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第三百一十九章 有熊造反
放下截教弟子如何屠戮外星人不提，单表洪荒人族，这段时间却是发生了不小的变故。
老百姓常说，“有俩钱就得瑟起来了”，人族大抵如此。
历经三皇治世，人族已然告别了食不果腹、饥寒交迫的岁月，而随着剩余财产和私有制的出现，人族内部也不再是万众一心、一团和气了，社会矛盾逐渐加剧，各部落为了土地和剩余财产大打出手之事时有发生。
于是，“于是轩辕乃习用干戈，以征不享”（《史记·五帝本纪》）。
所谓“不享”，就是不进贡的意思，这里面还牵扯到一点故事。
神农氏发明了农耕，使人类步入了温饱社会，又发明了医药，帮助人类减缓了疾病的困扰。因而，神农氏被尊为人类共主。
实际上，原始社会的人类共主，可不比现在的总统，香车宝马、美女小秘，出门旅游还要住一晚数万元的总统套房。那时的共主，享受的特权基本没有，可哪个部落要是遇到什么灾难之类的，这共主还要想办法帮忙解决。
感恩于共主这种毫不利己、专门利人的国际共产主义精神，人族所有部落一致同意，给共主所在部落上贡。
这种上贡，既有对人族共主的感恩心态，还有一点大家集资买保险的意味。因为，一旦哪个部落发生什么灾害，共主是要从这种上贡中出资赈灾的。当然了，这种“享”，还有一个作用，就是用来祭祀。
等到后来，日子久了，各部落逐步富裕，基本上遇到一点儿小灾什么的，都能凭着自己的家底儿挺过去。于是，大家渐渐的就都不再进贡了。
所谓有钱能使鬼推磨，生活富裕了，这些人族对于神灵，也不是那么尊重了，就连祭天地神灵的贡品，也都不按时上交了，或者干脆就不交了。
做为炎帝部落的邻居兼世代亲家，有熊部落其实也没给炎帝部落上贡，相反，还每每挑起一些小范围的土地纠纷事件，来试探炎帝部落的态度。
而炎帝部落，做为整个人族的老大，自然要有一股大家之气，不好因为一点小纠纷，惹起两大部落的矛盾，每每以和为贵，大事化小小事化了。
炎帝部落的宽容忍让，却被有熊部落当成了软弱可欺。于是，有熊部落的胆子也渐渐大了起来。不但变本加厉的挑拨着炎帝部落的底线，更是打着讨要贡品的旗号，落整顿刀兵，有熊部开始了征伐四方之旅。
是时，洪荒大地共有五个大型部落，除了共主炎帝烈山氏部落外，另有东夷少昊部（原伏羲氏）及魁隗氏（夸父部）组成的联盟部落，太行以东黄河以北的仓颉氏，桑干河流域的九黎蚩尤氏，以及姬水有熊氏。
五大部落，实力大抵相当，彼此之间互有征伐，虽然大的战争没有，可小规模的冲突不断。没有哪家一方独大，这种情况，也让五大部落在相当长的时间里，维持了一个微妙的均衡之势。直到有一天，这个均势被外力突然打破。
炎帝部落的最后一任族长，姓姜名榆罔。
榆罔十一年（癸巳，前4528年），有熊轩辕氏大酋长姬邦卉，征服了史皇仓颉氏政权，仓颉五世去帝号，归顺了轩辕氏。
而后，少昊部落首领风清，因故与原盟友魁隗氏生隙，发生了内杠，一番大战后不敌，遂残率部归于轩辕部。
吞并了这两大部落，于是，有熊部落一时风头无两，成为了洪荒最大的部落（没有之一）。
至此，有熊部落方才露出了其狰狞的爪牙，携得胜之威，将魔爪伸向炎帝烈山氏。
怀着共产主义理想的炎帝部落自是没有料到，素来以忠臣自居的姬水有熊氏会反目，炎帝烈山氏被打了个措手不及。可毕竟累世统治人族，又没有什么重大失德行为，烈山氏可谓是积威犹在，遂传出了武林盟主，嗯，是人类共主令，号召全世界的忠义之士共同镇压有熊氏的大逆不道行为。
于是，自以为兵多将广、兵精粮足的有熊部落，蒲一造反，便遇到了其宿命中的敌人，桑干九黎蚩尤部。
九黎部落首领本姓姜，与炎帝部落一样，九黎部落是小牛头人神农氏的直系苗裔。只不过，由于后代数次与巨人族及灵族有着姻亲关系，这九黎部实际上还传承了大部分巫族血统，并保留了巨人族耿直而勇猛好战的秉性，甚至还有许多九黎族人继承了灵族人的天赋异能。
此时，人族中的截教弟子，都被李宅男拉去攻打外星人了，剩下的人族基本都是一些不会仙法的人，因而，这场战争，也就变成了纯粹的武力值的较量。
同为小牛头人神农的直系后代，一听到炎帝部落的号召，九黎部落立即起兵响应。
九黎部落这一起兵，一时之间，竟成了一个天下诸侯云集响应之势。
原来，九黎族虽然只是洪荒五大部族之一，可论起威名来，那可是远超有熊部落的。
首先，做为神农氏的直系子孙，九黎部可谓是根正苗红的正统皇族，与有熊部落这反骨仔相比，身份可是煊赫了许多。况且，此番还有着另一个神农嫡系，人类共主炎帝部落的征召令，那可是占着大义的名份的。
所谓的九黎部落，实际上，是一大群小部落结成的相对稳定的联盟的统称。由于尤部的首领是神农氏的直系传人，故而当选为九黎部落的当代大酋长。
尤又作由，意为农。《韩诗外传》云：“东西耕曰横，南北耕曰由”
尤部，意思就是农业部落。如此称呼，实际上也是有着，我们部落的先祖，就是神农氏的意味。
继承了神农氏的姓氏，尤部落的首领，姓姜名尤，也称姜酉。
酉字对应于鸡，易经中为巽（实际上，三皇时代，就已经有连山易和归藏易了），主号令群雄之意。姜酉，实际上就是姜首领的意思。
后世史官为了阿谀黄帝而贬低姜尤及九黎尤部，强自妖魔化姜尤，诬称其为“蚩尤”。
所谓谣言说了一千遍，也就成了真理，大抵如是。
蚩，虫也。《六书正伪》曰：“凡无知者，皆为蚩名之”。
虽说民间为了起个好养活的名字，有叫狗剩儿、驴蛋儿之类的小名，可起大名的时候，还没有那个以这种类似于“无知的虫子”之类寓意的称呼来命名的。因而，“蚩尤”是诬称，大抵是毋庸置疑的。
姜尤所部的九黎部落很强大，不仅仅是因为尤部是神农嫡系，农业生产最发达，还因为，九黎部落所属，盛产一种关系到国计民生的战略性物资，盐。
《梦溪笔谈》记载：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。
解州，即今山西运城市解州镇。
而在煮盐的过程中，九黎部落还发明冶炼金属与制作兵器。
农业生产全洪荒最发达，使得九黎部落从不缺乏粮食；得盐泽之利，九黎部落成了所有人类部族中最富庶的部落；冶炼出了青铜，并以之之作兵器盔甲，九黎部落兵锋最盛。
再加上，九黎族素来民风彪悍，好勇尚武，于是，九黎部落可谓兵精粮足。因而，以综合国力而论，九黎部落可以说是洪荒所有部落中最为强大的。
还有一个重要的因素，那就是，九黎部落与巨人族及灵族，有着不清不楚的关系。
而洪荒各部的所有祭祀、巫祝，或者出自灵族，或者是灵族与人族结合而产生的后代。
于是，当九黎部落第一个站出来反对有熊部落的不忠不义行为时，有熊部落竟差然点儿就陷入了分崩离析的万劫不复之境。
原来，有熊部落的头号大祭司，却是灵族部落第二代巫人中的骨干份子，灵族十大长老之一，巫咸。
知道姜尤与巫族关系极好，貌似还与共工大人有着某种隐秘的关系，再加上炎帝部落占着大义的名分。
于是，当闻听是九黎部落起兵讨伐反骨仔有熊部落时，有熊部落头号大祭司巫咸，立即反出了有熊部落，领着自己手下的一票祭祀们，回转灵山去了。
蛮荒时代，一个部落的巫祝，不仅是部落的医生，同时还是最为重要的神职人员，祭祀天地神灵、卜问祸福吉凶，甚至于给部落每一重达事项冠以堂而皇之的借口，这都需要通过祭祀才能得以实现。
如今，有熊部落最德高望重的大祭司巫咸，居然抛弃了部落独自离去，这岂不是表明，轩辕向炎帝部落开战的举动，没有获得神灵的认可，进而，整个有熊部落都被神灵抛弃了？
于是，还没等开到战场，有熊部落便迎来了部落历史上的第一次，也是最为严重的一次危机，信仰危机。
信仰体系崩溃，用一句通俗的话讲就是，人心散了，队伍不好带啊！
以为被神灵抛弃的有熊部落，士气已然将至了最低点，如此情势，不要说开战了，能够勉强维持住士兵没跑光没哗变，就已经算有熊部落的几大将领手段非凡了。
就在有熊部落陷入进退维谷、生死两难之境时，一个影响着人族历史进程的重要人物出现了。