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誠意正心之要二
戒逸欲
荒淫之戒
《牧誓》武王誓師牧野之辭。www.Pinwenba.com‘王曰：“古人有言曰：牝雞無晨。牝，雌也。晨，鳴晨也。牝雞之晨，惟家之索。索，窮也。”今商王受，惟婦言是用，婦，妲己也。昏棄厥肆祀弗答，肆，陳也。答，報也。昏棄厥遺王父母弟不迪。迪，道也。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以爲大夫卿士，俾暴虐于百姓，以姦宄于商邑。’
臣按：《列女傳》,受好酒，淫樂不離妲己，所譽者貴之，所憎者誅之，惟其言是用。受之心既昏於色矣，於是神祇當祀者不之祀，昆弟當恤者不之恤，而惟四方罪戾逋亡之人，崇長信使，俾之肆毒于民。受病之本皆由昏之一字，故武王兩言之。
《詩·谷風》，《邶風》篇名。刺夫婦失道也。衛人化其上，淫於新昏，而棄其舊室，夫婦離絶，國俗傷敗焉。宣姜有寵而夷薑縊，是以其民化之，而《谷風》之詩作。
《靜女》同上，刺時也。衛君無道，夫人無德。
《新臺》同上，刺衛宣公也。納伋之妻，作新臺于河上而要之。國人惡之，而作是詩。
《二子乗舟》，思伋、壽也。衛宣公之二子争相爲死，國人傷而思之。
臣按：毛氏曰：‘宣公爲伋取齊女，而美公奪之，生壽與朔，朔與其母愬伋於公。令伋之齊，使賊先待於隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。伋曰：“君命也，不可以逃。”壽竊其節而先往，賊殺之。伋至，曰：“君命殺我，壽有何罪？”賊又殺之。’
《牆·有茨》《鄘風》篇名，衛人刺其上也。公子頑，通乎君母，國人疾之而不可道也。宣公卒，恵公幼，其庶子頑，通於惠公之母。惠公之母，即宣姜也。
《君子偕老》同上，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道。夫人即宣姜也。
《桑中》同上，刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔。至于世族在位，相竊妻妾，期於幽遠，政蔽民流而不可止。
《鶉之奔奔》同上，刺衛宣姜也。衛人以爲宣姜鶉鵲之不若也。
《定之方中》同上，美衛文公也。衛爲狄所滅，東徙渡河，野處漕邑，齊桓公攘戎狄而封之。
《蝃蝀》同上，止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之耻，國人不齒也。
《氓》《衛風》，刺宣‘宣’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘時’。也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，複相棄背。
臣按：邶、鄘‘鄘’，四庫本作‘墉’。、衛，《詩》分爲三國，其實皆衛也。衛宣公奪其子伋之妻而爲夫人；於是《新臺》之刺、《靜女》之刺，相繼而作。因讒殺子而《二子乘舟》之詩作。夫婦失道，國人化之，而《谷風》、《桑中》、《氓》之詩作。宣公卒，而公子頑，上烝于宣姜，而《牆茨》、《偕老》、《鶉奔》之詩又作。再世而至懿公卒，爲狄人所滅。而文公立焉，《定之方中》與《蝃蝀》之詩所由作也。始末凡十餘詩，而事之次第蓋如此。《新臺》之一章曰：‘燕婉之求，籧篨不鮮。’二章曰：‘燕婉之求，得此戚施。’籧篨，仰而不俯；戚施，俯而不仰，皆惡疾之不能爲人者也。燕婉指伋而言，謂其爲人安且順也。齊女之來，本惟燕婉是求，而乃得此惡疾之宣公。宣公本無疾也，以其行之惡，故名之耳。自是伋、壽死，而國俗敗，子頑象之，上烝君母。衛君父子之行，皆同於夷狄，衛國之俗亦淪於夷狄，安得夷狄之禍不乘之以作乎？夫夷狄非能滅中國也，以中國自爲夷狄，而後夷狄得以肆焉。氣類之相感也，求之古昔，蓋莫不然。原宣公之初，亦溺於情欲而不能制爾，安知其禍若是之烈哉！然文公一興，以道化民，而淫奔之俗隨變。信乎！一國之事繫一人之本也。《牆茨》一章曰：‘中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。’二章曰：‘不可詳也。’三章曰：‘不可讀也。’蓋淫荒穢褻汙人牙頰，言之且不可，況可詳之、讀之乎？夫言猶不可，聖人乃著之於《經》，何也？善乎先儒楊時曰：‘自古淫亂之君，自謂密於閨門之中，世無得而知者，故自肆而不反。聖人所以著之於《經》，使後世爲惡者知雖閨中之言亦無隠而不彰也。其爲訓戒深矣。’故事，《國風》之詩經筵不講，先儒胡安國非之。臣今列此於篇者，欲明人君一以淫泆導其民，則變華而狄。一以道化迪其民，則變狄而華，其機猶反掌爾。若陳株林《澤陂》等詩，皆爲淫昏而作，其禍敗往往略同，不能悉舉也。
晉獻公卜伐驪戎，史蘇占之曰：‘勝而不吉。’公不聽，遂伐驪戎，克之。獲驪姬以歸，有寵，立以爲夫人。公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰：‘飲而無肴。肴，俎實也。夫驪戎之役，汝曰勝而不吉，故賞汝以爵，罰汝以無肴。勝國、得妃，吉孰大焉！’史蘇卒爵，再拜稽首曰：‘兆有之卦兆，臣不敢蔽。蔽，掩也。蔽兆之紀，紀，法也。失臣之官有二皋焉，何以事君？大罰將及，不唯無肴，抑君亦樂其吉而備其凶，凶之無有，備之何害？若其有之，備之爲瘳。瘳，愈也。臣之不信，國之福也。不信，卜不中也。’飲酒出，史蘇告大夫曰：‘夫有男戎必有女戎，若晉以男戎勝戎，戎亦必以女戎勝晉。’里克曰：‘何如？’史蘇曰‘昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，以女進人，曰女。妹喜有寵，於是與伊尹比而亡夏。比，猶合也。殷辛伐‘伐’，原誤作‘罚’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。有蘇，有蘇以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎逐太子宜臼，而立伯服。太子出奔申，申人召西戎以伐周，周於是乎亡。今晉寡德而安，俘女又增其寵，雖當三季之王，不亦可乎？’公以驪姬爲夫人，生奚齊，其姊生卓子。史蘇曰：‘亂本生矣！亂必自女戎，三代皆然。’驪姬果作難。事見前。
臣按：史蘇曰‘有男戎必有女戎’，斯言也，古今之至言也。然謂妹喜與伊尹比，妲己與膠鬲比，何邪？伊尹相湯伐桀者也，妹喜敗桀之德，速桀之亡，是亦伐之也。伊尹伐於外，妹喜伐於内，故以此言之。無妺喜之伐，則無伊尹之伐矣。妲己之比膠鬲亦然。嗚呼！人知有邊境之寇，而不知有宫闈之寇。堅甲利兵、獸奔豕突者，邊境之寇也；冶容妖色、狐媚蠱惑者，宫闈之寇也。邊境之寇擾吾於外，膚革之疾也；宫闈之寇賊吾於内，腹心之災也。理膚革之疾，易而去腹心之災難，臣故曰史蘇之言，古今之至言也。
晉侯疾，求醫于秦。秦伯使醫和視之，曰：‘疾不可爲也，是謂近女室，疾如蠱，蠱，惑也。非鬼非食，惑以喪志。良臣將死，天命不佑。’公曰：‘女不可近乎？’曰：‘節之。陰淫寒疾，陽淫熱疾。女，陽物而晦時，淫則生内熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？’出告趙孟，趙孟曰：‘誰當良臣？’對曰：‘主是謂矣。主相晉國，於今八年。晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣榮其寵祿，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圗恤社稷，禍孰大焉？主不能禦，禦，止也。吾是以云。’鄭子產如晉問疾，子產，鄭大夫，名僑。叔向問之，叔向，晉大夫。子產曰：‘僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是節宣其氣，勿使有所壅閉。湫底以露其體，露，猶瘠也。茲心不爽，爽，明也。而昏亂百度。百度，百爲之法度。今無，乃臺之，則生疾矣。僑又聞之，内官不及同‘同’，原誤作‘百’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。姓，内官，謂嬪禦也。男女辨姓，禮之大司也。司，主也。今君内實有四姬焉，姬，晉姓也。其無乃是也乎？若由是二者，弗可爲也。四姬有省，猶可，省，減也。無，則必生疾也。’叔向曰：‘善哉！肸未之聞也。肸，叔向名。’
臣按：醫和、子產之論略相表裏。夫陰根於陽，故女爲陽物；人道以夕，故曰晦時。淫則生内熱惑蠱之疾。以其陽物故生内熱，以其晦時故生惑蠱，此以陰陽之類言也。要之，心者一身之本，眾疾之源。淫於色，則心爲之荒惑，其能不生疾乎？故子產曰：‘茲心不爽而昏亂百度。’其論益精切矣。然則醫和之責大臣，何邪？大臣之於君，所以傅之德義而保其身體者也。求之於古，惟周公爲能以此自任，故《無逸》之作，丁寜告戒無淫於逸，使成王永其天命。後世知恤者鮮，故以管仲而不能規六嬖之寵，以趙武而不能救四姬之惑。夫二人者，非奸非慝，徒以昧於大臣之職，不能止君之淫，猶不免責；況以姦慝之心導君於淫者，其罪可逃誅哉！子產之所謂四時，何哉‘哉’，陳本、四库本作‘也’。？朝以聽政，晝以訪問，所以勞之也；夕無所聽，修令而已；夜無所訪，安身而已，所以逸之也。動靜有時，勞逸有節，疾焉從生？觀安身之云，則夜氣澄寂之時尤當自養，爲朝聽晝訪之地，其可惑溺無節乎？又況可以一之者乎？一云者，自蚤至夜惟欲是從也。内官不及同姓，若是，則異姓固無損與？曰此子產特因晉之有是，故以規之爾。妲己、褒姒豈同姓邪？昔人論色禍者多矣，子產、醫和所論尤人主所當戒，大臣所當任也，故併著之。
漢成帝，趙皇后既立，後寵少衰，而弟絶幸，爲昭儀，居昭陽舍‘舍’，陳本、四庫本作‘宫’。。其中庭彤朱而殿上髤漆，切皆銅，沓冒黄金塗，切，門限也，千結反。沓冒，其欲也。白玉階。陛也。壁帶壁上横木往往爲黄金釭音工，函藍田璧、明珠、翠羽，自後宫未嘗有焉。姊弟專寵十餘年，卒皆無子。掖庭中御幸生子者輒死，又飲藥傷墮者無數。成帝素彊，無疾暴崩，民間歸罪昭儀。皇太后詔雜治昭儀，昭儀自殺。先是有童謠曰：‘燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門倉琅桹，燕飛來，啄皇孫。皇孫死，燕啄矢。’成帝每微行出，常與張放俱，而稱富平侯家，故曰‘張公子’。倉琅琅，宫門銅鍰也。
臣按：昭儀之始入也，姿質穠粹，見者嗟賞，獨宣帝時，披香博士淖方成，此老宫嬪也，爲披香殿博士。立帝後，唾之曰：‘此禍水也，滅火必矣。漢，火德也。’其事見司馬光《通鑒》。云褒姒之亂，史伯謂其生有龍漦之異，檿弧箕服之祥《國語》。語雖近怪，然豔妻嬖女，其非天地正氣所生也，必矣禍水之説近是。故並附焉。
唐玄宗貴妃楊氏，始爲夀王妃，夀王瑁，玄宗子也。武后‘后’，陳本、四庫本作‘惠妃’。薨，後庭無當帝意者。或言妃姿質天挺，宜充掖庭，遂召納禁中。臣按：此即《新臺》之比也，玄宗於是無復人理矣。異之，即爲自出妃意者丐籍女官，號‘太真’，更爲夀王聘韋昭訓女，而太真得幸，善歌舞，邃曉音律，智筭警頴，迎意輒悟，帝大悦，遂專房宴，宫中號‘娘子’，儀體與皇后等，進册貴妃。三妹‘妹’，陳本、四庫本作‘姊’。皆美劭，帝呼爲姨，封韓、虢、秦三國爲夫人。出入宫掖，恩寵聲焰震天下。臺省州縣奉請托，奔走期會過詔勅，四方獻餉結納，門若市然。他日，妃以譴還第。比中昃，帝尚不御食，笞怒左右。高力士知帝旨，是夕，請召妃還，由是愈見寵。妃每從遊幸，乘馬則力士授轡策。凡充錦繡官及冶瑑金玉者大抵千人，奉須索奇服祕玩，變化若神，四方争爲恠珍入貢，動駭耳目。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送‘送’，原誤作‘选’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。，走數千里，味未變已至京師。每十月，帝幸華清宫，五宅車騎皆從，家別爲隊隊一色。俄五家隊合，爛若萬花，川谷成錦繡。國忠導以劒南旗節，遺鈿隨舄，瑟瑟璣琲，狼藉於道，香聞數十里。初，安祿山有邊功，帝寵之。詔與諸姨約爲兄弟，而祿山母事妃。來朝，必宴餞結歡。妃嘗養祿山爲兒，令宫人以綵輿舁之。帝聞，賜妃洗兒錢。祿山在禁中，或通夕不出，頗有醜聲聞於外，帝不禁也。及祿山反，以誅國忠爲名，且指言妃及諸姨罪。帝欲以皇太子撫軍，禪位。諸楊大懼，哭於庭。國忠入白妃，妃塊請死，帝意沮乃止。及西幸‘幸’，四库本作‘辛’。至馬嵬，陳玄禮等以天下計誅，國忠已死，軍不解，帝遣力士問故，曰：‘禍本尚在！’帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裏尸以紫茵瘞道側。
史臣歐陽脩曰：‘嗚呼！女子之禍於人也，甚矣。唐自高祖至於中宗，再罹女禍，謂武、韋二后也。唐祚既絶而復續，中宗不免其身，韋氏遂以滅‘滅’，四库本脱。族。玄宗親平其亂，可以爲鍳矣，而又敗於女子。方勵精政事，開元之際幾至太平，何其盛也！及侈心一動，窮天下之欲不足爲其樂，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至於竄身失國而不悔。考其始終之異，至於如此，可不謹哉！可不謹哉！’
胡寅曰：‘天子之尊，威制四海，而不能庇一婦人，何也？怨之所集、禍之所起也。明皇昏於楊妃凡十年，以王鉷爲色役使，併責三十年租庸，歲供額外錢帛百億，以供宫中宴賜，則毒遍天下矣。楊國忠以踈族進薦，鮮于仲通帥劒南，喪師二十萬人，大開邊患，則毒又深於西南矣。五楊請托府縣，峻於制勑，則毒又遍於畿甸矣。貴妃私於祿山，以至反叛，則毒又甚於兩河矣。一人三失，怨豈在明，猶常圖其所不見者，況怨塞宇宙，獨以貴妃一家之故，夫何爲單斃其死也？自非陳元禮等勸以速殺，則禍必及身矣。’
臣按：後世淫泆之主，溺於衽席之愛以召亂者眾矣，而漢飛燕、唐太真最其著者焉。《傳》曰：‘夫有尤物，足以移人。苟非德義，則必有禍。’成帝、明皇當承平富庶之餘，而忘持盈守成之戒。志念所營，惟在聲色，而尤物出，妖姿蕩目，狡謀鉥心。二君流連荒縱，自謂窮天下之樂，而不知禍胎亂萌已伏於閨闥中，故燕啄皇孫國嗣絶，載舁祿兒反謀決。曾未幾時，而鼎祚移戚家，胡‘胡’，陳本、四库本作‘兵’。塵暗宫闕矣。色之爲禍，慘於鏌鎁，而烈於燎原之火，大抵如此。可不戒哉！可不懼哉！
唐莊宗既好俳優，又知音，能度曲。其小字亞子，又別爲優名以自目，曰‘李天下’。常身與俳優雜戲於庭，伶人由此用事，以至於亡。莊宗嘗與羣優戲，四顧而呼曰：‘李天下，李天下。’伶人逵新磨遽前批其頰，莊宗失色，羣伶亦大驚駭，新磨對曰：‘李天下者，一人而已，尚誰呼邪？’於是左右皆笑，莊宗‘宗’，四库本脱。大喜，賜與新磨甚厚。時諸伶獨新磨尤善俳，而不聞其他過惡，其敗國亂政者有景進、史彥瓊、郭門高爲最。是時，諸伶出入宫掖，侮弄縉紳，羣臣憤嫉莫敢出氣，或反相附託以希恩倖，四方藩鎮貨賂公行，而景進最居中用事。莊宗遣進等出訪民間，事無大小皆以聞。每遇奏事，殿中左右皆屏退，軍機國政皆與參決。莊宗初入洛，居唐故宫室而嬪御未備。閹官希旨，多言宫中夜見鬼物，相驚恐。莊宗問所以禳之者，因曰：‘故唐時，後宫萬人，今空宫多恠，當實以人乃息。’莊宗欣然。其後幸鄴，乃遣進等採‘採’，四庫本作‘采’。鄴美女千人以充後宫，而進等縁以爲奸，軍士妻女因而逃逸者數千人。郭門高者，名從謙，門高其優名也。雖以優進，而嘗有軍功，故以爲從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。莊宗後因事戲之，謂其教王温反。從謙不自安，謀亂。莊宗以射踣，左右皆奔走，五坊‘坊’，嘉靖本作‘方’。人善友聚樂器而焚之。《傳》曰：‘君以此始，必以此終。’莊宗好伶而弑於門高，焚以樂器，可不戒哉！
臣按：歐陽修言：‘莊宗百戰滅梁，方其盛也，舉天下豪傑莫能與之争。及其衰也，數十伶人困之，而身死國亡，爲天下笑。’臣謂：倡優、子女，其同類者也。故以附於女寵之後，爲世戒焉。
以上論荒淫之戒