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王鼎钧
山东临沂人。初中毕业即辍学从军，经沈阳、天津、上海到台湾。1949年在台北考入张道藩创办的小说创作组，受王梦鸥、赵友培、李辰冬诸先生指教，奠定基础，终身自学不息，力行不懈。诗、散文、小说、剧本及评论各领域均有涉及，最后定位于散文。2001年，台湾尔雅出版社出版他的选集《风雨阴睛》，此书充分显现了王鼎钧散文的多面风格及特色。王鼎钧大力倡导将小说戏剧技巧溶入散文，对散文的发展有首开风气之功。
一有很多故事开头第一句话总是”从前，有一个国王”，可是接着说下去就千变万化各有各的精彩。第一个故事说，国王一直想知道人生的意义是什么，人为什么要活在世界上。为了答复这个问题，国内最有学问的人为他写了一本书，可是他一直没有时间看。后来他生了重病，自己知道要离开尘世，就要求那最有学问的人把答案浓缩成一句话，使他能在死前解开心中的谜团。那人就走到病床旁边，弯下腰去，在他耳朵旁边低声说：“人生，就是上帝教一个人来到世界上受苦，然后，他死。”国王听了，恍然大悟，他说：“哦，原来是这样的！”他就死了。
我在《开放的人生》里引用这个故事，擅自在答案后面加了一句。我说，由于版本问题，这个答案不完整，它的全文是“人生，就是上帝教一个灵魂到世界上受苦，然后，他死；然后，他受过的苦，后入不必再受。”无可讳言，我在增添这句话的时候，心中想到耶稣。依基督教义，耶稣受难，死于酷刑，世人因他的死而有机会“不致灭亡，反得永生”。这是人生的终极答案，也是生命的最高境界。
这是不是太难了？世上有几个人是耶稣呢？我想，大圣大贤所立的榜样应该人人可以做到，否则，他出世的意义就太小了。须知我们每个人都有机会把痛苦加给别人，也都有能力减少别人的痛苦。当我写这篇文章的时候，电视正在讨论垃圾回收的种种问题。采访显示，不知有多少房客，不理会分类的规定，仍然把所有的垃圾丢进一 个垃圾桶里，反正受处罚的是房东。你看，几个房客就可以给一个房东增添很大的压力，添无尽无休的麻烦。如果人事无常，这个房东忽然做了房客，他该怎样处理自家产生的垃圾？”多年媳妇熬成婆”，捞回老本？还是“己所不欲，勿施于人”？两者他都能做到，只要他愿意。
二“多年媳妇熬成婆”，在我们的社会里，婆婆的特权一去不返， 这句话只落了个比喻。从大处着眼，现代人受的苦少，古代人受的苦 多，社会是照着神的意思发展。想想这世上多少圣贤才智，英雄豪 杰，他们各自有不同的抱负，归纳起来：主要的抱负不过是”前人 受过的苦、后人不必再受”而已。在巴哈的时代（一六八五——一 七五0），麻醉药还没有发明，巴哈因眼疾开刀，医生的办法是用橡 皮棍子把他打昏。以巴哈这样的音乐天才，竟然要受这样的折磨！现 在，你我都免掉了这番苦楚。那发明麻醉药的人，就是一个小型的 基督。
在我年纪幼小的时候，家乡还有人给女儿缠足。缠足是一件痛 苦的事情，事实上它是把孩子的两只脚弄成残废，为了使脚缩小，母 亲可能要用针尖刺遍女儿的脚背脚趾，放出血来，女儿哭，母亲也 哭。“小脚一双，眼一缸”，缸中有母女两入的涙；一双脚缠小了， 缠定了，那也不是痛苦的结束，女人一生受小脚之累，忍辱含垢，处 处输入一着。幸而有入提倡天足，反对缠足，女人不必再自己戕害自 己的健康，这也是“前人受过的苦，后人不必再受”。
想想看，人的痛苦是哪里来的呢？战争使人痛苦，幸而战争不常有。天灾使人痛苦，幸而天灾有一定的范围。但是有一种痛苦，时时有，处处有，永远没完没了，那就是人加给入的痛苦。你坐地铁，座位的椅背上涂着口香糖胶，有人想留点痛苦给你。你看电影，座位的椅垫摆着图钉，有人想留点痛苦给你。为什么公共厕所总是那么肮脏？无非是每个使用厕所设备的人，都想自己省点事，别人费点事。
古人说苛政猛于虎，老虎难得一遇，而那些捕快、衙役、税吏、师爷、地保，总是与你长相左右。
除非你特别留神，你随时可能增加别人的痛苦。有人反对这句话，后来，他的孩子进了哈佛大学，他把孩子的照片放大了，挂在客厅里，一有机会，就指着照片对亲友称赞孩子的天资，夸耀孩子的成绩，兼及学校中的草木虫鱼、学生间的酬酢往还，亲友听了坐立不安，因为他们的孩子都进不了哈佛。这样过了四年，四年后，孩子由哈佛毕业，客厅里换上孩子的毕业照，增加了孩子的毕业文凭，他继续”虐待”来访的亲友。我不知道现在还有人看《曾文正公家书》没有，曾国藩特别注意防止人在得意忘形中挫折别人，对家中子弟再三告诫。看了他的书，你才发觉，无论我们的地位多么低微，都有力量伤害别人，若是拥有财富权势就更不必说了。
三
为什么要”使自己受过的苦，别人不必再受”呢？因为那样可以有更好的生存环境。要怎样才可以“使自己受过的苦，别人不必再受”呢？那要心中有爱。”神爱世人”，所以舍子；子也爱世人，所以舍己。基督以身作则，先走一步，他希望世人以自己的本分、自己的能力跟进，所以说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。爱是什么？爱是希望你好，尽我的力量帮助你更好；你比我好，我不嫉妒，帮助你，我不后悔。父母看见子女俊美，会嫉妒吗？医生看见病人痊愈，会后悔吗？教师看见学生进步，会痛苦吗？当然不会！他们心中有爱。基督精神就是这“爱”的持久和扩大，加上升高。
爱，不但减免别人的痛苦，也减免自己的痛苦。我有个朋友，在某某大医院里做药剂师，他们药界有个规矩，上班后站着工作，不能坐下。医院太大，病人太多，配药的部门非常忙碌，他天天做到筋疲力尽，二十多年做下来，心里生出一个念头。他对我说，他每天面对 排队取药的长龙，不免狠狠地自问：“这些病人为什么还不死呢？为什么还在吃药呢？”内心烦躁，郁郁不乐，终于患了高血压。我劝他爱那些前来取药的人，他不以为然，问我：“爱他们，我能得到什么？，可是恨他们，又能得到什么？“爱”得不到的，”恨”更得不到啊！
四
那是很久很久以前的事了，在山东，一个父亲，一个母亲，一个儿子，组成一个家庭。山东人常说”无仇恨不成父子”，也许因为有代沟，也许到了反抗期，十六岁的儿子和父亲闹翻，离家出走。就在儿子掉头不顾的时候，母亲追出来，一路追赶，一路叮咛：“孩子啊，你出去散散心，什么时候想回来，你就回来。”儿子走后，母亲除了倚门倚闾以外，每天晚上都在窗前点一盏灯，终夜长明。每晚睡前都收拾孩子的床铺，把被子打开，枕头摆好。每天都烧半锅稀饭’灶下留着火烬。每天夜里都不闩门。终有一天，她的儿子回来了，白天怕羞，躲在村外的树林里等天黑，等夜深，窗户上的灯光给了他勇气，他站在自家门外，伸手推门，他的手一碰到门，门就开了。进了门，掀起锅盖，舀起稀饭就喝，掀起被窝，倒头便睡。一天风雨就这样过去。
也是很久很久以前的事了，也在山东，也是一夫一妻一子三口 之家，也是儿子离家出走，那父亲一路追，一路骂：“你死在外面好 了，敢回来，我打断你的狗腿！”第二天，做父亲的就找来锁匠，大 门换了新锁。终有一天，他的儿子也回来了，也是躲在村外的树林里 等夜深，可是下面的情节不同，他推门推不开，用原来的钥匙开门， 投不进。他在门外徘徊了半夜，没有勇气叫喊，又向村外走去。这一 去音讯杳然，生死茫茫，任凭做父母的追悔莫及。
“爱能遮盖别人的罪”，这话一点也不错。如果我们加以引申， 遮盖了别人的罪，往往也就避免了自己的悲剧。前者是付出，后者是 报偿。
五
有大爱，有小爱。最大的爱是爱仇敌。人若能爱仇敌，他就能爱 一切人。犹如一个举重选手，他能举起两百磅的铁球，那么一百磅， 五十磅，三十磅，也都能举得起来。犹如一个数学家，他会高等数 学，那么加减乘除自然不成问题。“先立其大者，则其小者不能夺 也”，所以耶稣要他的门徒爱仇敌，这是最大的爱。百川汇成爱之大 海，海水蒸发成云，云腾致雨，又成百川之源。
也记不清有多少人了，他们都说：“要我做什么都可以，惟有爱 仇敌办不到。”一九四七年的圣诞节，我在河北读大公报，这天的社 论中提到爱仇敌，这位主笔认为爱仇敌”何其违反人性、何其不可 能！”我常想，如果爱仇敌是这样困难，基督为什么要出这一道难题 给我们做，如果把世人都难倒了，岂不违反他降世的本意。
有一天，我忽然看见一点亮光。我想起故乡流传的一个故事。据说有个摸骨看相的专家，偶然看见一个小孩子，就对孩子的母亲说，你的儿子生了一身大富大贵的骨头，将来会操生杀大权。这个做母亲的十分兴奋，她在厨房里一面切菜，一面自言自语，用刀剁着切菜板，数半生恩怨，将来儿子操生杀大权的时候，定要张三李四人头落地。她每天在切菜的时候行刑，一个月功夫，差不多把亲邻杀光了。
依民间习俗，厨房里有位灶神，“灶神”上天言好事，回宫降吉祥”，是老天爷派驻的耳目。这位母亲用切菜刀剁着砧板所发的宏誓大愿，老天爷都知道了。老天爷说：“这怎么行！她的儿子凭什么操生杀大权？”左右回奏，因为孩子生了一身大富大贵的骨头。老天爷说，那就给孩子换骨头。
于是孩子忽然生病，高烧不退，神志昏迷，由天上派下来的外科医生执行换骨手术，把孩子全身的骨骼都抽掉了，只有牙齿如故。这孩子长大以后成为名医，药到病除，天天有病家请他吃酒席，他那一 口富贵的牙齿仍在，跟操生杀大权的人有同样的享受。
六
这孩于为什么后来做了医生？老天为什么要他做医生？正是为了教他爱仇敌！医生总是想把病人治好，即使是他厌恶的人，是他憎恨的人，是他猜忌的人，他仍然要尽心治疗，看见病人一天天恢复健康，他会很安慰、很快乐。换言之，他母亲拿着切菜刀要杀的人’正是他要救的人。所以说“医者父母心”，“医者视病如亲”。
以我来说，我是一个作家，我爱文学，也爱读者，我总是尽心、尽力、尽意把文章写好。我总是把最好的内容、最好的形式拿出来’希望对读者有益处。我的文章登在报纸上，人人可以看见，朋友看了，就是我爱了朋友，敌人看见，就是我爱了仇敌。
照这样看，“爱仇敌”，也许并不是那么困难；”爱仇敌”，也许我们天天在做、人人在做。也许，正因为如此，耶稣才说“我的轭是容易的，担子是轻省的”。也许，正因为如此，耶稣才提醒我们'“上帝降雨在义人的田里，也降雨在恶人的田里”。
有一个作家，他坚决反对爱仇敌。他恨有钱的人，恨上流社会。
他想了一个报复的办法：写色情小说。他以上流社会为背景，写上流人物的性生活，写他们颓废**，尤其着意引诱他们未成年的子女堕落。他是很好的作家，技术相当出色。他的书一本一本出版一本一本畅销。他面对上流社会宣称，我要朝你们脸上抹灰，铲断你们的 根苗。可是结果怎么样？”上流社会”的孩子学坏了没有’我不知道，他自己的孩子倒学坏了，因为他的每一本书上市以后，他未成年的子女都是忠实的读者。他本人，也沦为一个不受尊敬的三流作家。
你看，不爱仇敌就不能爱朋友，不能爱亲人，甚至不能爱自己。
七
保罗说：“有信有望有爱，其中最大最要紧的就是爱。”
我想，如果没有爱，也就没有信，既然世人的处境与我痛痒无关，为什么还要相信人生的意义在于“使自己受过的苦，别人不必再受”呢？如果没有爱，也就没有望，既然世人的结局由他们自作自受，为什么还要盼望终极的救赎呢？信望爱循环相生，三位一体，唯爱为大，唯爱为先。
若是有信而无爱，那人必定残忍。中国历史上有个张献忠，他坚信世人都有罪，都该受上天处罚，可是他没有爱，他想出来的办法是杀杀杀杀杀杀杀。张献忠究竟杀了多少人，历史家也说不清楚，四川省被他杀得人烟稀少，要向外省引进移民。他的大军所到之处，老百姓纷纷逃亡，有一个穷苦的老头子，自认为太穷、太老，没有逃走，他向张献忠诉说自己的苦况，张献忠说：“你既然这么苦，为什么还要活下去？”手起刀落，亲自把那人砍死。
张献忠下令用妇女的小脚堆成一座小小的金字塔，他需要一双最小的脚做塔尖，找来找去都不称意。他忽然看见自己的爱妾，看见她的脚完全合格，立刻砍下来使用。他杀人理直气壮，问心无愧，坚决相信符合天意。
若是有望而无爱，那人必定自私。世人谁没有愿望？谁又没有私心？愿望和私心孪生。“望子成龙”把儿女当私产，“望治心切”却又逃税，“望梅止渴”却又杀果树劈木柴，这种例子比比皆是。有人热烈地盼望自己做富翁，他也坚信一块钱加一块钱必定等于两块钱，可是心中没有爱，他变成一个守财奴。必须心中有爱，有大爱，所信所望超乎自己的利害，信望爱三者具足。
八
有一位太太为丈夫所遗弃，向亲友诉说内心的愤怒和痛苦，亲友提不出因应的办法，我在旁插嘴：”那就信教试试吧。”半年后，这位太太打电话给我，她说，半年以来礼拜从未缺度，捐款从未后人，祷告从未减少，可是，她问：“耶和华不是说：‘伸冤在我，我 必报应’吗？为什么那个没良心的还不出车祸？”
我对她说，世上苦人多，基督徒心中有爱，他关心别人的痛苦，他自己的痛因之纾解了，升华了。她立刻反问：“既然是那样，我们这个教干什么？”我心里想：我的天！这信仰可以培养并提升这种能力。世上如果有一种宗教，只要他一念咒，就有人死亡，这种宗教必不能源远流长，人必设法消灭它。世上如果有一种宗教，只要你捐钱，就会加十倍百倍赚回来，这宗教的信仰者必不受尊敬，人们把他归入高利贷一类。中国民俗传说中的送子娘娘，她自己是没有孩子的，惟其无子，所以助入得子。这里面有宗教的精义。
所以宗教必须有神，宗教徒必须信神。哲学不能代替宗教，美育也不能代替宗教，因为哲学和艺术里面没有神。有神，才有至高的榜样，才有可依赖的价值标准，如果没有这个价值标准，损己利人是愚蠢，舍己为人是可怜。如果没有这个价值标准，人只能为了利己而爱人，”爱”只能是工具，是谋略。如果没有这个价值准备，”爱人如己”者终必后悔，他必定成为反面教材。如此，决不能建造一个美好的社会，寻回我们失去已久的乐园。
【百家在线】
王鼎钧先生为台湾十大著名散文家中成就最大的散文大师，他创作数十年，著作等身，创造了台湾文坛的散文阳刚之美。他的散文佳作《人生三书》为三十年来影响台湾最深远的书籍之一。用小故事探讨人生大道理，娓娓道来，书中充满爱心、真诚、智慧，启发青少年保持开阔的视野，坦荡心胸，坚定信念，充实生命。王鼎钧虽身居台湾，仍关心着祖国大陆，关心着国家未来栋梁的成长。他曾自购50套《人生三书》，无偿捐赠给大陆50所中学。