第一百七十九章 《悟真篇》!

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    一人之下,山海画妖负骨游方第一百七十九章《悟真篇》!第180章《悟真篇》!

    离开了“时间之墟”后。

    游方立刻从“洞天”中取出了备用之炁,又从“十二兽吃鬼图”中吸取了一部分灵魂能能量,同时将“逆生三重”开启,将自身的虚弱彻底恢复。

    而当调息完毕后,他直接从腰间取出了“山海卷”,抽出“画妖笔”,将炁注入其中。

    唰!

    下一瞬,笔尖吞吐出纯白之炁,凝聚成一柄长剑,散发着慑人的锋锐……

    紧接着,游方闭上了双眼,直接通过“紫阳道果”的连接进入“道境”,将心神沉浸于“道果”的玄妙里,开始感受起来。

    就这样,他右手提剑、一动不动地站了良久,宛若一方雕像,仿佛亘古常在。

    但与此同时,他周身散发出的气韵也在不断变化,渐渐与此方石室相合,与天地相合,与此间“道理”合而为一,透露出无比的玄妙来。

    不知过了多久……

    哗!

    游方骤然睁眼,眼中仿佛有天地万物、有星辰宇宙,在顷刻间爆发,绽放出无与伦比的光彩。

    而与此同时,他手中之剑也倾泻而出,纯白色的剑影于昏暗的石室中翻飞,光华无比绚烂!

    唰唰唰唰唰唰唰!

    而随着他剑尖的不断游动,那原本已破损的石壁又重新变得平整,一道道玄之又玄的文字也显露了出来,印刻于石壁之上……

    「嗟夫!人身难得,光阴易迁,罔测修短,安逃业报?不自及早省悟,惟只甘分待终,若临歧一念有差,立堕三涂恶趣,则动经尘劫,无有出期。当此之时,虽悔何及?故老释以性命学开方便之门,教人修种,以逃生死。释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸;如有习漏未尽,则尚徇于有生。老氏以炼养为真,若得其枢要,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形?」

    从《悟真篇》之《序》开始,游方开始了漫长的石刻过程,每一个字都尽量还原着其原本的气韵,每一句话也都尽可能地将其义理表现。

    而这一整个的过程,也相当于是他自身对《悟真篇》的再一次感悟与理解,让他更加深刻地感受到紫阳真人的丹道,也使他与所得之“道果”更加融汇。

    就这样,从《序》到《七言四韵一十六首》,到《七言绝句六十四首》,到《西江月十二首》……游方忘乎所以,尽情篆刻!

    一直到卷末附录的《歌颂诗曲杂言三十二首》的最后一个字结束,他才终于是深吸一口气,随即看向四周已然刻满了文字的石壁,露出满意笑容。

    虽然说,受修为、感悟、境界所限,即便有着“紫阳道果”的帮助,如今他复刻的这一篇《悟真篇》距离曾经也依然差了十万八千里,完全不可能相比。

    但也正因为有着“紫阳道果”的帮助,其中所该展现的韵理已算得上是完整、足够令后来者参悟,如此,这一机缘也算是初步得以修复。

    不仅如此,由于这里本就是紫阳真人所留下的传承门户,若是有能够入得“道境”的天纵人物来此,凭借着这一篇《悟真篇》,也完全能触碰到“紫阳道果”、获得无上机缘……

    这便是“道境”之妙,其真义之一便在于“传承”,只要能有所连接,便能将先贤之大道留存!

    在仔仔细细地检查了一遍,确认没有任何的疏漏后,游方笑着点了点头,随即又抬起剑尖、在整篇的最后留下了一行字——“晚辈游方于庚寅年壬午月丙申日修”。

    而他之所以会如此添上一笔,一是为了向紫阳仙人表达感谢与敬意,二则是提醒后来者,此非为紫阳真人原本所留、不足以展现紫阳真人真正的道妙,莫要误会了。

    做完这一切后,游方这才收起了“画妖笔”和“山海卷”,将之重新插回到腰间,随即来到石室中央的长方形石台上,盘腿而坐。

    此时此刻,他便是要开始总结此番所得,同时根据《悟真篇》的文字内容进行印证,如此,才能以最快的速度将之吸收。

    于是乎,在坐下之后,他便又立刻连接起了“道境”,将自身调整到最佳,达到最适合悟道的状态……

    随后,他的眼神便开始缓缓游动,从《悟真篇》的《序》开始,一点点地感悟、琢磨起来。

    不得不说,这《悟真篇》不愧是与《周易参同契》、《老子河上公章句》和《黄庭经》并称为古华夏早期四大内丹术专着的无上丹典,哪怕是没有紫阳真人留下道韵在,其内容也足以令后人受益无穷。

    从《序》开始,紫阳真人便以儒释道三门为例,不断强调着“性命双修”的重要性,同时也对比了百家之所长,确认了“金丹之道”的确为寻仙之大道。

    而这,还仅仅只是个开始、只是个“引子”,所有的一切不过是为之后作铺垫,如圣贤之师、娓娓道来……

    再看这之后的一应律诗绝句,在表明义理之余,更是暗藏了无上的玄机,若非对道门之理精通之人,轻易无法深入其境。

    首先,便是开篇的《七言四韵一十六首》,之所以是“一十六首”,便是以表“二八一斤之数”。

    而此正为内丹一道的术语,表示精炁相当,阴阳均衡,药成丹结之象。

    道门中人一向认为,人在出生时,禀受天地之炁三百六十铢,为一周天之数,加上禀受父母之炁二十四铢,合为三百八十四铢,与易象卦爻之数和一斤之铢数相合。

    而三百八十四爻中阳爻一百九十二,阴爻一百九十二,由此道门便借以讨论丹道之妙,认为人身阴阳二炁相匹配,就好像水火既济,必须二者相当。

    同时,这也代表着《七言四韵一十六首》这一篇便是在讲内丹之道,也是全篇丹道的总论,指出修炼内丹才是得道成仙的最佳途径,其余旁门小术皆难以得道。

    这一点到如今而言,也的确算是得到了证实,毕竟古往今来的绝世之人走的必然都是“性命双修”之道,而“性命双修”便是内丹之道根本!

    再看之后的七言绝句六十四首,毫无疑问,这“六十四”暗指的便是“卦象之数”,同时也是内丹修行的过程与方法。

    而单单看“六十四卦”的排布,也能看出其中的曲折性与循环性,暗标修行之道起伏曲折,循环往复,却又在往复的过程里呈螺旋之态不断上升。

    同时,这“七言绝句六十四首”中也明确了,要先“立鼎器”、再“炼药物”,后“明火候”的修行顺序,以此为最适合的修行方式。

    而很显然,这其中隐含的意思便是要先“立命”、再“炼炁”、后“明性”,做到以身体为根,以炁为本,以性之明悟寻求突破、以求超脱!

    接着,在这六十四首绝句之后,便是单独的一首《五言四韵》,其所代表的便是“太乙之奇”。

    所谓“太乙”,又称“太一”,为《周易》中极为重要的一种术数学说,更是“太乙”、“奇门”、“六壬”三大术数之首!

    太乙以一为太极生二目,即主、客目,二目生主客大小客与计神共八将,与《易经》太极分二仪、二仪生四象、四象生八卦相仿。

    以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局,可占内外祝福,又临四时之分野,可占水旱疾疫,再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱,是为推算天时以及历史变化规律的一门奇术。

    而在这一首《五言四律》中,便是借这“太乙之奇”,用寥寥四十个字,概括讲述了内丹功法的全过程。

    这也正是自古内丹之道修行大多所必经的一个过程,是以“一生二、二生四、四生八”,如此一路前行。

    至于《五言四律》之后的那十二首《西江月》,其所代表的则要更为隐晦,若是不通此道之人,是断不可能看得懂其中之妙的。

    而其中的深意,便是要从“西江月”这三个字着手,每一个字都代表着不同的意味,合之则生义理。

    首先,西者,在五行之中为金之所属,而五行之金用以喻人,则多为“坚毅果敢”、“理性冷静”,是为修行所最需要的品性,同时也寓意着修者应锤炼自身肉体、打磨如金。

    第二,江者,水凝之体,奔流不息而不返,水利万物而不争,喻修行之路需一往无前、谨守本心,不为外物所累、他事所扰,同时代表着修者的炼炁当如江流般顺畅通行、不断凝聚,直到汇之入海,当成大道之根基。

    最后,月者,当取岁月之意,众所周知,修者毕生之大敌其实并非是同代之人、也并非是此方天地,而在于岁月流逝、精气渐泄……

    同时,这也便是最考验修者“心性”的一大关卡,毕竟修者之道大成多在暮年,若是无法看破死关,也便无法迈出那关键性的一步。

    如此便可以看出,这“西江月”三个字直接便将修者最重要的三点,也就是“性”、“命”、“炁”的要义都概括了进去,内容则多是重复前面的各种论述,是为巩固与总结。

    而其数量一共一十二首,便是取“十二岁轮转”之意,以表周岁之律,暗寓修行便是周而复始、循环往复之功,需得有足够的耐心。

    最后的最后,便是卷末所附的《三十二首歌颂诗曲杂言》,其内容基本都是紫阳真人在修行路上的感悟,同样令人受益颇多。

    其中表达了紫阳真人的一大理论,那便是通过修养,可以达到虚寂无为、返本还原、与道体合一之境界,着实是令人神往。

    而纵观整篇《悟真篇》,便可以看出,紫阳真人认为仅讲“养命固形之术”是不够的,还必须谋究“本源真觉之性”,这才是“达本明性之道”,正是“性命双修”之要诀。

    同时他还把学道境界分为三个层次——“先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其幻妄,而归于究竟空寂之本源。”,可谓是将“儒释道”三家之法合为一处,直指莫测天外!

    也正因如此,紫阳真人的理论与修行之法,才会直到如今也依然在道门之中无比流行,其奥妙之深、探索之严谨,纵使后世大才辈出,也依然无人可推翻了去。

    同时,这也便是后世之人推测、紫阳真人或许已经羽化了的原因,只因其牢不可破,紫阳真人当年也已达到了一个匪夷所思之境地,很难让人不如此相信。

    “道自虚无生一气,便由一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物昌……紫阳真人不愧为一代神人,竟能在老子之上更进一步!”看到这里,游方闭上了眼睛,一边回味、一边喃喃自语。

    而看到紫阳真人合“儒释道”三门之法为一,将内丹之道彻底完善,他也不由得想到了自家三一门所修的《九序心法》……

    在当年,创出这《九序心法》的“三教先生”同样也是一代传奇大才,同样也是合“儒释道”三门为一,甚至直接提出了“三教归一”之说!

    “虽说,紫阳真人之丹法为正常的顺势修行,我三一门的《九序心法》则为逆修,但其本质其实并没有真正的差别,最终所求的皆是‘虚空之境’……”如此,游方不由得开始分析。

    “那么,我三一门这‘逆生三重’第三重的问题,是否能从紫阳真人之法中得到印证、甚至是……补全呢?”

    想到这里,他不禁眼皮一动,露出兴奋之意……