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在蔡家湾，由于杨家相对而言更善于持家（地主和富农不是靠恶霸就能成功的），所以杨家几兄弟的房子都是独门独院。
杨光耀家，也即杨夏家，一个三围院落共有九间正房。正面五间，正中间为堂屋，左一为杨光辉夫妇居住，左二为衣柜室，内放一些木箱木柜以及相对贵重的物品；右边两间，右一为杨夏兄弟三人的卧室，右二为粮仓。
正房五间前面，又左右各摆两间瓦房，在过去，这叫左右厢房。左厢房一为姐姐杨春的卧室，左厢房二为农具室兼柴草室；右厢房两间，一间为灶屋一间为猪舍兼茅房，这在农村，都是少不了的建筑。
重生之后的杨夏，在取得发言权后，迅速鼓动杨光耀，在柴屋外面搭建了一个窝棚，用于堆放柴草，而将原来的柴屋腾出来用着自己的卧室兼书房。
杨夏的理由很简单，自己大了，不适合一直与两个小弟住在一个房间里。当然，后来杨夏因为要写作，其理由就更充分了。
会哭的孩子有奶吃，但会干的孩子不但有奶吃，还有肉吃。自从杨夏拿回第一笔稿费之后，杨夏就能做半个家主了。
因此，杨夏的那间住房，他特别地上了锁。除了杨夏自己可以自由进出外，另外一个可以随意进出的人，就是爷爷杨延高了。
因为杨夏的这间住房里，有着杨夏最为珍惜的收藏。而这些收藏，可以说就是他和爷爷杨延高两人的功劳了。
收藏，此时在华夏还是绝对的冷门，一般而言，收藏起源于八十年代，如果硬要说一个标志**件，那就是第一张“猴票”的发行，1980年，国家开始发行第一套生肖纪念邮票，而第一张则为“猴票”，此后，猴票的价值逐年增长，直到后世的价值1万元以上，发行价格为0.08元的邮票，20年后就可卖到10000元，溢价至少120000倍，还有什么样的投资比这枚邮票的收益更大？
事实上，猴票只是收藏的符号与代表罢了。在这个时代，适合收藏的东西，实在是太多了，几乎所有的东西在后世都是十倍百倍地翻滚涨价。
重生后的杨夏，与钱有关的事，严格地说只做了三件，一件是自己写作赚取稿费，这是根和基础，有了这个，其他的才得以实行，或者才有“威信”去实行；第二件则是收藏了，有了稿费后，杨夏就开始游说爷爷帮忙，爷爷本身算半个旧知识分子，对旧物件的认知，比杨夏这个半罐水强多了，因此，收藏便由爷爷主持，当然，杨夏有机会也不忘将有价值的东西先收回来。第三件才是将家人推向市场，承包赤泉区的池塘堡坎工程。
在收藏一块，爷爷杨延高与杨夏有着惊人的一致，那就是这事儿，参与的人不宜太多，知情的人更不用太多，即便收到的数量不足，也不要紧。这样做的原因，到不是怕别人知道后抬价或抢市场什么的，而是此时收购这些旧物件，还冒着相当大的风险，要知道这些旧物件，在破四旧的年代里，大多都被销毁了，你竟然还敢了钱收购，你想干什么，是不是要与无产阶级专政对着干啊？
悄无声息地做，既是保护自己，同时也是保护卖家。
在伍城乡下，严格地说并不是收藏的好地方，一些大户，在新华夏建立时，大多崩溃，并没有什么东西传承下来；据杨夏所知，在五显庙公社，解放时只枪毙过一个大地主，但却有近二十家地主被抄了家，更多的旧东西在几次大的运/动之中被付之一炬。
问题是，现在的人根本就出不了区乡，或者有一天一个来回为最远距离，轻易不能在外面过夜。当然，某个亲戚办喜事要去吃酒例外，不过，那得向生产队长请假。
不过，爷爷却有着他的办法。爷爷给几个当年关系不错的老朋友说，孙儿是个文化人，平时爱写文章，也爱做研究，他比较喜欢这些旧物，收购起来做一些研究，也算是利国利民吧。至于本钱，孙儿是不缺的，他有稿费呢。
于是，在60岁以上的老爷子间，悄悄地形成了这样一个链条，哪儿有个老物件，一个老人去游说对方卖不卖，如要卖，可给多少钱；然后老人又来杨延高处，或当中人，或吃中间差价，总之将事情做成，少则一两毛收入，多则两三元收入，因为这种收入，顿时让这些老人乐此不彼。
当然，这些老人的行动，与当年的地下/党差不多，来往大多是单线联系，显然异常神秘。
因为爷爷的倾情投入，让杨夏的收藏品迅速地丰富起来，虽然没收藏到什么惊天动地的藏品，但一般民间物品，却也是琳琅满目。
数量最多最零散的一项收藏，就是钱币了。此时，几乎每个农家，都会有几个小钱或大钱，他们把这些钱币交给孩子子，让他们缝进键子里，用来踢着玩。此外，像钥匙链上也常串上这种钱币为装饰。总之，在这时的乡下，铜钱是很常见的一种东西。
前世，杨夏在收藏方面也是半罐水，甚至连半罐水都不到，特别是钱币方面，杨夏是完全不懂。所以，他只得给爷爷约定了几条原则，年代久远，品相完好的，其价可出到1角或2角一枚，普通量大的晚清铜币，最多可以出价5分一枚。
但是，即便以这种捡白菜的价格，杨夏的钱币也以平均每天10枚以上的速度增长着，杨夏也不求其他，只要百枚千枚里，有一枚比较值钱，就算发了。当然，杨夏这种收藏，即便是普通钱币，也不会亏本，到了后世，哪个不卖几元几十元啊，与这时几分钱一角钱相比，虽然物价疯长了百倍，但杨夏并不吃亏。
物价的上涨，官方的统计数字大多数人不相信，但农民却有自己独特的统计方法，一是粮食价格，二是肉类价格，三是衣服价格，这三样东西，这时与后世相比，平均最多也不过涨了二十倍罢了。
以这个价格计算，杨夏的收藏又怎么可能亏本？
另一类收藏品则是各类瓷器，而且多为生活用品类瓷器。碗，海碗，品碗，大碗，中碗，小碗；盘，各类奇形异状的大小盘子，碟子；此外则是盅、壶、瓶、盆、盒之类的用品，有些物件的形状，就是杨夏也不知道用来干什么，而这时，就只有请教爷爷了。
“爷爷，这些东西都是五显庙公社里收来的？”看着数百件各类瓷器，杨夏有点应接不暇的成就感。
“哪里啊，这些东西，有一半是东沟大队淘来的，一半是西沟大队及附近两个大队的，五显庙公社，共11个大队呢。”
“怎么会这么多？”杨夏觉得非常惊奇，在他的印象中，一个大队里，能够淘出三五只瓷器类旧物，就已经很了不起了，数量上百，绝对在他的意料之外。
“这算什么多，早些年，这些旧物件更多，可惜，大集体办伙食团时，碰烂了很多，说起来，你小子也算是做了一件善事，如果让这些物件继续留在村民的手里，指不定哪天又将被碰烂几个。”
“哎，那是，那是……”杨夏是做了一件善事？所以杨夏脸红着又看向另外的收藏品，各类翡翠和玉器。有如电影和电视镜头所表现的那样，在华夏民间，儿子娶媳妇了，婆婆就会将一对传家的玉镯子从手腕上接下来交给媳妇。因此，这类翡翠和玉件，在农村中有广泛的收藏，而且这东西也不是破四旧就能破得了的，想当年就花了五两银子买的东西，如果真被破了四旧，农民说不定就要找工作队的人拼命！
收购这类物件，杨夏只能勉力为之，而且数量一直控制着，因为这东西即便在这个特殊的年代，也是农民手上最值钱的物件，一对最平常的镯子，你不出上50元软妹币，你都不好意思交易，也许，你这50元只换来了一般的翡翠件，也许你这50元换来了极品翡翠件，总之，杨家不太可能去讲价钱或者只收那些值钱的。
由此，这些镯子杨夏也只敢试着收，因为没钱啊，那点稿费拿来做收藏，显然少了一些。好在杨夏不急，此时华夏基本上还没有人意识到这些旧物的价值，杨夏还有时间。
不过，镯子这种比较显眼的东西有点贵，但另一类小玉件小翡翠却没这么贵了，即各类挂在胸前的玉观音和玉佛，这些东西，明显是破四旧的首要消灭对象，但因为这些东西体形太小，只要当事人一藏，就难以找到，所以这些玉观音玉佛，在民间也有大量留存。
而且，这些东西与后世的工艺品完全不同，此时流传于民间的这些东西，大多数都是翡翠玉石制作的真品，少数在民国时期流传而来的玻璃工艺品，凭杨夏爷爷的功夫，也能鉴定个**不离十。
最重要的，是这些东西的价格极其低廉，一般在1元到2元一个。这个，对于杨夏来说，完全等于是送钱啊，再不济，这些佛啊观音啊，以后也是上百元一个吧。