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魏孤影重新抱起伏羲琴，回味着识海中的大音希声法诀。
在法诀中，琴丹生将韵律分为七音十二律，七音为宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫，十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。
琴丹生认为，音律同样可以入道，修习音律不仅仅只能愉悦视觉，更多的是陶冶情操，修身养性，及至得道成仙。七音中的五音分别与五行相应，其中宫音对应土，主脾；商音对应金，主肺；角音对应木，主肝；徵音对应火，主心；羽音对应水，主肾。
纯正的宫音可以让人胸怀宽广，平息土行异常变化，不正的宫音可以让人变得傲慢无礼，使得土行出现不良的变化。
纯正的商音可以让人变得正直，平息金行变化，不正的商音可以让人生出道德败坏的想法，使得金行出现不良的变化。
纯正的角音可以让人变得富有同情心，平息木行异常变化，不正的角音可以让人心生哀怨，使得金行出现不良的变化。
纯正的徵音可以让人变得乐善好施，平息火行异常变化，不正的徵音可以让人感到疲劳，使得火行出现不良的变化。
纯正的羽音可以让人变得整洁好礼，平息水行异常变化，不正的羽音可以让人贪欲增加，使得水行出现不良的变化。
而十二律也各有对应：
黄钟对应十一月，用以形容被阴气压制的阳气由地下涌出而至高空，万物在阳气之下得到滋润。
大吕对应十二月，用以形容阳气未从高空中降下，万物不作进一步变化。
太簇对应正月，用以形容万物受到高空逐渐下沉的阳气的一些影响，稍微产生了一些变化。
夹钟对应二月，用以形容阴阳二气互相激荡融合，万物迅速变化生成。
姑洗应对三月，用以形容万物退去旧貌，显出变化后的新貌。
钟吕对应四月，用以形容万物之气被东风吹散向西行。
蕤宾对应五月，用以形容阳气已变得幼小，已经变得作用不大。
林钟对应六月，用以形容万物化生已到极至，物种齐备。
夷则对应七月，用以形容阴气变得强盛，阳气被压制，万物受到阴气的侵蚀，万物中弱小的部分开始衰败，强盛的开始虚弱。
南吕对应八月，用以形容万物剩余的阳气正慢慢被大地吸收。
无射对应九月，用以形容阴气继续压制阳气，万物继续衰败。
应钟对应十月，用以形容阳气彻底被阴气所压制，万物开始彻底衰败。
十二律更多的被运用在调节阴阳二气这一块，弹奏准确的某一律就可以让阴阳二气达到这一律本身含义的状态。
例如弹奏代表被阴气压制的阳气由地下涌出而至高空，万物在阳气之下得到滋润的黄钟，就可以使得阳气变得强盛，驱走寒凉湿浊之气。
法诀结尾处，琴丹生不无惋惜地写了一句话：以琴入道，简单则简单矣，然有此机遇者却是千古难得一人啊。
原来大音希声的修炼方法极为简单，只要懂得音律，长期加以弹奏，把身心沉浸于所奏之音律中，道行自然会有所大进。但如果要想通过音律在修炼上得至大成，对修炼者的资质要求却高得离谱：身具五行元气，以五行元气牵动音律，待得修炼有成，纵横仙人两界，将无人匹敌。如果再加上阴阳二元气，所能达到的境界，就连琴丹生也不敢想象。
通常情况下，一个人只会拥有一种元气，像魏孤影这种同时拥有两种、而且是两种属性相互克制的元气的人，世间几乎是没有第二个的，更遑论同时身具五种元气了。至于要达到大音希声大成境界所需的阴阳二种元气，可能性基本为零。
魏孤影可不是这样想的，小孩脾气加一贯的不知天高地厚，看到琴丹声在大音希声诀结尾这段话，小心眼里就咚咚咚直跳：“成仙耶！无人匹敌耶！不就是五行元气吗？才几个月时间，咱身上不就有了两种！五种元气，嘿嘿，也要不了多久！说不定哪天阴阳元气也跑着来找咱呢！……以后成仙了第一个去看看曾候和乐部那帮不识人才的老家伙，到时咱给他们弹几曲仙乐听听，看谁还敢说魏孤影对乐理一窍不通。哦，还有雪儿表妹……”
一想到刘雪琴，孤影的心里好一阵疼，跳动的心也慢慢平复下来，心道：“他娘的，心动不如行动，现在先将就着水火两种元气用用，咱这就练练这大音希声。”
如果琴丹生能重生，听到这话还不被刺激得重新魂飞魄散。这是什么话啊，如琴丹生之流仅有一种元气，还不是修炼成仙了，虽然只是一个小仙，但大小也叫仙不是。这小崽子到好，还两种元气将就用用！
魏孤影也不择地方，捧起三尺六寸五分长的伏羲琴，就在琴丹生像前盘膝坐下。调匀呼吸，按大音希声诀指示，将水火两种真气先在体内运行一周天，然后催动淡蓝色的水真气，左手虚按，右手遥抚。肉眼可见的两道淡蓝真气从两手飘向伏羲琴，一道呈手掌状平平按在琴弦上，另一道似五指微曲般拨弄弦丝。蓝光一闪，“咚——”深长幽远的琴声从伏羲琴上传来。
简简单单的一个音符，竟宛如天籁一般，直透入魏孤影识海之中，丹田内蓝珠光芒陡涨，在鱼眼中滴溜溜急速旋转。感觉到体内的变化，魏孤影大喜，心想单单一个音符竟能起到如此变化，如果弹奏完整的曲子会怎样呢？
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