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唐朝武则天时代，朝廷赐紫色袈裟给僧人，此后形成一种传统。“紫衣”也成为僧服的一种。不过，这颜色不是僧服特定的颜色，而是朝廷所赐的僧服颜色。
明朝有这样的规定：禅僧衣茶褐色，袈裟青绦玉色；讲色衣玉色，袈裟绿绦浅红色；教僧衣皂，袈裟黑绦浅红色；又有禅僧衣褐，讲僧衣蓝或红，律僧衣黑，瑜伽僧衣葱白的说法。佛家本意对僧服颜色的规定基本上全被破坏了。今天，汉族僧服多为褐、黄、黑、灰四种颜色。
在印度，僧人赤脚走路，不带帽子。这是印度特定的气候条件形成的。佛教传入中国，不穿鞋袜不行。中国僧人穿的鞋子是一种短腰的靴子。在冬天，僧人还戴帽子。这种帽子又称“头巾”、“裹头”，是用布做的一种盖头，裹在头上，也称“毗卢帽”。此外，僧人外出时，还常戴斗笠。
喇嘛的穿着
藏传佛教僧尼由于其教派及所处地理环境、气候的不同。因此，他们根据自己的情况，制定了另一套着装规定。
藏传佛教一般要求僧尼入寺时要自备斗篷，背心，裙、袈裟，毡，帽，靴等。这些服装以不奢侈、不碍威仪为标准。另外，还要有合格的水袋、笔筒、本色的念珠、白红两色桦木制的碗、炒面袋等。
藏传佛教僧尼上身一般依照各自所属的教派穿不同颜色的袈裟。格鲁派穿黄色僧衣，噶举派穿白色僧衣，宁玛派和萨迦派穿深红色僧衣。
藏僧下身都穿裹裙(藏语叫“曼约合”)，夏天是布制，冬天是棉制的，用带子系紧。僧裙的颜色也依教派不同而不同。宁玛派穿红色僧裙，噶举派穿白色僧裙。
藏僧穿长腰厚底靴。长靴大豆用牦牛皮或赤色硬兽皮做成。藏传佛教僧尼的僧帽最具特色，以其不同的教派而颜色、形状各异。宁玛派戴红色僧帽。由于宁玛派的袈裟、僧裙、僧帽都是红色，人们又把宁玛派称为红教。萨迦派戴红色莲花状僧帽。格鲁派戴黄色桃形僧帽，因此，俗称该派为黄教或黄帽教。
藏传佛教对僧服的穿戴也有自己的严格规定。
藏传佛教僧人平时不戴帽子，但在进入经堂、讲经院集体诵经时，则必须戴上用羊毛编织的染色僧帽，必须披上用羊毛、兽毛或粗麻织成的斗篷。进经堂时，必须脱去靴子，赤足。受过沙弥戒或比丘戒的僧人，在举行隆重仪式时，必须根据各自所受的戒律穿着法衣。遇到做佛事和重**事活动时要穿特制的袈裟，戴特制的僧冠。
由于青藏高原冬季气候严寒，所以僧院读初、中级班的学经僧尼，在室外念经时可穿羊皮斗篷或皮裙，还可披两层袈裟，一般僧尼也可披羊毛袈裟。活佛及富有的僧人在自己屋子里，可以披猞猁皮或狐狸皮的高贵斗篷。活佛或僧人离开寺院，可穿有袖子的斜领藏衣。活佛或高僧为黄色，一般僧人为红色。
汉传佛教的僧尼不允许随意挂念珠，按照规定：只有住持、长老、法会的主持者和受戒10年以上的出家人才可以挂念珠。受戒不满10年的出家人和在家居士是绝对不能挂念珠的。而藏传佛教的僧尼都可以挂念珠。
另外，藏传佛教僧人不许随地吐痰，每个人怀里都揣着擦鼻涕巾。
惟一的饰品
念珠，亦称数珠、念佛珠等，是念佛、念菩萨名号或念经咒时用以记数的法器。最初，印度的毗琉璃王向释迦牟尼佛请求消除烦恼的法门，佛陀就教他用一种据说能避邪的树的果实——木穗子(也称无患子，菩提子的一种)穿成珠串，念佛名号消除烦恼。
据《木穗子经》说：想要消除烦恼业障，应该串木穗子108个，随身携带，或坐或卧或行走时，数珠串念佛陀、达摩、僧伽的名号。数木穗子，次数越多越好。如果能数满20万遍，而且“身心不乱”，来世就可“衣食自然，常安乐行”。
如果能数满100万遍，就能断除恶业，升入极乐世界，“永断烦恼根”。
念珠，有人称为拴马索，隐喻人心犹如狂奔的野马，杂念纷飞，一时一刻也不停。手掐念珠，诵念佛陀、达摩、僧伽的名号，就可以放下一切，身心专注，遏制住妄念私心，增加定力，增长智慧。因此，修行者都把蓄有念珠作为必备的法器。
做念珠的材料很多。常见的有菩提子、檀香、仿大理石、珊瑚、玛瑙、玉、水晶、琥珀等等。菩提子是木本菩提和草本菩提的种子。木本菩提根据其种子的不同特色又有星月菩提、金刚菩提、凤眼菩提和天台菩提。草本菩提即草菩提。星月菩提的特点是其每个籽上有一个小洞，小洞周围有许多小点。星月菩提子上面的小洞代表月亮，其周围的小点代表星星，好像众星拱月一样，因此得名。金刚菩提子是生长于释迦牟尼成佛的地区的一种叫金刚树的种子。这种树的种子大而坚硬，因此释迦牟尼佛叫他的弟子们穿起来用以念佛、念法、念僧之用，并取名为金刚菩提子。凤眼菩提亦产在印度，因为每粒种子上面都有一个像凤眼一样的眼而得名。天台菩提的特点是每个籽的上面都有五条很细的线纹，而且珠子很小很轻，是一般人最喜欢的一种佛珠。草菩提产于我国台湾北部，属于草本植物。珠子色黄，本身有一个洞，不需费力就可穿成念珠。
念珠有一定的数目，每个数字都有特定的含义。通常用的念珠为108粒。这个数字代表断除108种烦恼，而求得108种三昧。其次为54粒，表示佛教修行者应遵守的十住、十行、十信、十回问、十地，再加上四善根。再次是27粒，表示十八学人和九无学。再下为14粒，表示观音的十四无畏。
根据藏经记载，最上品的是1080颗，但是由于太长，一般不常用，只在法会时作为庄严品，或者在闭关虔修时使用。除了上述几种，根据藏经记载，还有42颗和2l颗的。另外，未见记载，但时下流行的有36颗的和18颗的。18颗的念珠称为罗汉珠。此外，还有密宗使用的110颗的念珠。
除了珠数的表征意义外，珠和绳贯穿的母珠，以及珠与珠之间都有象征意义。珠，表示菩萨的胜果；中间结为断漏；绳线贯穿表示观音；母珠表示无量寿。
挂念珠的范围。念珠的挂法、放法和念珠须子的位置都有严格规定。对于汉传佛教而言，不是每一个佛教信徒都可以颈挂念珠的。正如上节所讲，受戒10年以上的出家人，才可以挂念珠。通常出家人中，只有住持、长老、法会的主持人及当家才能挂念珠，在家居士是绝对不能挂念珠的。
数珠的姿势是左手引珠，右手拨珠，如转法轮。一边持念，一边观想佛、菩萨名号，这样才有用。念珠须子的位置也因人而异。如果是当家师，须子挂在右边；知客，须子在左边；住持大和尚，须子挂在背后，称为拖珠。念珠挂在脖子上、拿在手上或者放在桌子上的圈数也有不同的要求。挂在脖子上是一圈；拿在手里一定要两圈；放在桌上，一定要是三圈。
常用的道具
在随身衣着之外，僧尼还常要携带几样必备的道具。
钵。梵文音译为“钵多罗”，“钵”是其略称。也叫钵盂、应器、应量器。钵有瓦钵、铁钵两种，平底圆形，当饭碗用。钵是僧人最重要的道具之一，和三衣并称为“衣钵”。投入佛门，师傅要把僧衣和钵盂亲手赐给弟子，故此有“衣钵传人”之说。僧人外出，必须用钵盂化缘。《西游记》中唐太宗送唐僧西天取经时，便送了他一个紫金钵盂，以供途中化斋。佛教中还有“降龙钵”的故事。这故事有两个来历：一说是佛祖释迦牟尼在钵盂中降伏了一条火龙。另外一种说法是说晋代苻坚建元十一年(公元353年)，长安大旱。苻坚请高僧涉作法。涉公念咒降龙，一会儿，龙便被困在他的钵盂里，于是，天降甘霖，解了旱灾。
锡杖。又名智杖、德杖，亦称声杖、鸣杖。高度达眉毛，杖头有锡环，震动时可鸣响发声。锡杖有两种，2股6环是伽叶佛制，4股24环是释迦牟尼佛所制。锡杖可用来在行路乞讨时叩门，也可用来防止野兽侵袭；还可作为乐器。在举行法会时挥舞锡杖，可发出悦耳的声音，增加法会的庄严气氛。
拂子，也称拂尘。用羊毛、树皮线等制成。用来驱赶蚊虫。拂尘禁止用牛尾、马尾制作也不许安装金银制的柄。
麈尾。说法的法师、禅师所用的拂子。麈为大鹿，鹿群的行动，都要跟着大鹿。大鹿就像是羊群中的头羊一样。讲经的法师持拂子，听经的僧众跟随他的指导，就像是鹿群跟随大鹿。麈尾一词，就有这样的寓意。因此，一般的僧尼也是不能持用的。
如意。如意有两种，一是指搔痒用的爪杖。古代爪杖用骨头、牛角、竹木等制成，形状像人的手指，柄长3尺多，搔手够不到的痒处。这件物品并非僧人专用，一般人家也都有。不过，因为僧人洗澡困难，衣服破旧，可能用这“如意”的时候比常人更多吧。另一种如意是**的僧人把要讲的经文记在柄上，以防遗忘，用的时候手持如意，眼睛就可看到经文，而别人却不会发现，真是“如人之意”，所以名叫如意。按这种说法，如意就是和尚舞弊的工具啊。
净瓶。梵文叫军持。僧人随身携带，在瓶中贮水，用来洗手。净瓶也是一种供具。净瓶中最出名的要数观世音菩萨手里拿的净瓶，净瓶中盛满甘露，瓶中插了柳枝，象征观音以大慈大悲的甘露遍洒人间。
盖。有两种，一是僧尼出门行路时用来遮阳挡雨的斗笠，有竹制的、箬叶制的等。另一种盖指的是佛或菩萨像上的装饰品，呈圆盖筒形，用丝绸或缎子做成，可防灰尘，又可增加威严气象。
戒刀。僧尼随身携带的月头形小刀称戒刀，戒刀不能用来杀生，也不能用来割砍一切草木，它惟一的用途是“割三衣”，就是把制作三衣的布条切割成小块。把戒字加在刀的前面，是提醒出家人要严守戒律。但在中国，戒刀往往指头陀携带的护身刀，这种刀看起来很凶猛，似乎绝不止是割布料用。
滤水囊。印度僧人在喝水前先要用滤水囊过滤一下，意思是把水中的小虫滤出去，不要被人喝进肚子。又名水罗，即慈悲之意。中国的僧人很少用这件道具。