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历史是最好看的小说，但历史总是不会那么完整，这就需要写小说的来虚构出一些故事，我认为在历史的大框架下，不改变立时脉络的虚构，是完全可以理解的。
现在小说中即将出现契丹民族，这是唐初各种势力相对弱小的一族，但其后却是会变得非常强大的，当然那时在耶律阿保机出现之后。
然而在耶律阿保机之前，契丹族是没有姓氏的，即便在他之后契丹族也只有两个姓氏，永远的耶律国王，和永远得萧皇后，但是我书中的人物并不想让他们没有姓氏，因为耶律姓太有名了，所以这里特别做了一下耶律姓氏的考证，以期不误导读者。
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契丹族的人们都是有名无姓的。契丹族传说中的三位精明能干的国主名为：乃呵、口呙呵、尽里昏呵，并没有姓氏。契丹发展史中记载的阻午可汗、鲜质可汗、昭古可汗也是以名字来划分的。《契丹国志》记载：“契丹族本无姓氏，惟各以所居地名呼之”。 即使在北魏、隋唐时期，契丹族已经逐步发展壮大，但仍然没有出现姓氏。那时，人们区分不同的地区是依靠部落的名字，如：悉万丹部、何大何部、具伏佛部、郁羽陵部、日连部等等。即使是契丹的统治者，也没有自己的姓氏，比如耶律阿保机的祖父匀德实、叔父述澜，德祖国撒刺的都只有名字。
契丹归附于唐朝后，唐太宗在那里设置松漠都督府，封窟哥为都督，赐契丹姓“李”、“孙”两姓。李姓的契丹首领有李尽忠、李失活、李过折，孙姓的契丹部落首领有孙散曹、孙万荣等。这时，契丹族虽然有了姓氏，但只有李、孙两姓，且只有少数上层贵族有姓，一般平民是没有姓氏的。辽太祖耶律阿保机建国后，契丹皇族、后族均以耶律、萧为姓。
《契丹国志卷二十三?族姓原始》中说，契丹“惟耶律、萧氏二姓也。”该文还说，契丹部族本来没有姓氏，惟各以所居地名呼之。到了阿保机变家为国之后，开始称王族号为“横帐”，仍把所居住的地方“世里”作为自己的姓。“世里”，在上京以东二百里的一个地名，至今仍有“世里没里”，用汉语翻译过来，即耶律氏。后来又赐予皇后一族姓萧。
《辽史?国语解》中说，耶律氏、萧氏，是《本纪》中第一次记载太祖姓耶律氏，继而写到，皇后为萧氏，可见在立国之初就有了这两个姓了。有人说契丹的发祥地称“世里”，译者又把“世里”译为耶律，因此皇族都以耶律为姓。有人又说，皇后哥哥的儿子名字叫萧翰，是宣武军节度使，他的妹妹又是皇后，因此皇后一族都把萧当做自己的姓。
《辽史拾遗卷二十三》所记，庞元英《文昌杂录》中说，我曾经看到枢密都承旨张诚一说，当年出使契丹，借机问道，耶律、萧姓是出于什么原因启用的。契丹人说，当年天皇王问大臣说，自古以来帝王，谁是其中最英武的？大臣们回答说，没有超过汉高祖的了。又问，将相功臣有谁是最优秀的？大臣们回答是萧何。天皇王因此开始姓耶律氏，翻译过来就是姓刘邦的刘。后来，又赐给皇后一族姓萧。欧阳少师撰写五代史，写道，天皇王阿保机以所居横帐地名为姓……“二者不知孰是也”。
《辽史?后妃》中说，皇后的族系只有“乙室”和“拔里”两姓，世代主持契丹大事。太祖因为仰慕汉高祖刘邦，因此耶律又称作刘姓；将乙室、拔里比作刘邦的宰相萧何，于是称作萧氏。关于《辽史?后妃》中所说的皇后系族只有“乙室”和“拔里”两姓，世代主持大事一说，在《辽史?营卫中?部族上》中说，唐开元天宝年间，辽始祖册立迪辇祖里为“阻午可汗”。阻午可汗有二十部，其中的“乙室”和“拔里”两部是国舅。这一记载印证了契丹之初无姓氏，而以部落所居之地为姓的说法。
但是，《旧唐书》、《新唐书》的“契丹传”中还记载，在贞观二十二年，太宗曾经赐契丹李姓※。而同年的《资治通鉴》则无记载。
从上面典籍记载来看，在契丹之初，本无姓氏，以部落为其姓氏。太祖，亦称天皇王阿保机统一八部之后，因仰慕汉文化，崇拜汉高祖刘邦，以及佐其平定天下的萧相国，便以皇族姓刘，译为耶律氏；皇后赐姓萧，包括大臣亦姓萧，期望他们的所有作为都应以辅佐大契丹、大辽为自己毕生的追求。