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第六章外交官夫人
“她可能从我的动作神态看出了什么，就问您是这里的老师？我是。她又问，您是教什么的。我教语文的。她就您有时间吗，我可以跟您聊聊吗。我可以，然后我就带她去了一个嘈吵而偏僻的房间。”
“嘻嘻，鹿老师真有意思，又藏了猫腻。哈哈，”
“我问她孩子上几年级了，她学二年级。我当时一愣，我是教高中的，学？这太遥远了吧。她她与她家先生对中国传统文化很看重，想让孩子在传统文化上做些功夫，但又有顾虑。这就像刚才张问的那个问题一样，很多人并没有读过几本有关传统文化的书，但一提起传统文化，几乎人人都是不屑一顾不嗤以鼻，像夏天闷了几天的垃圾既脏且臭。她的顾虑就是基于此。她尤其她先生，多年在外国，了解了西方的一些东西后更加对传统文化寄予厚望，很希望他的孩子能多一些传统文化的浸染。只是面对当下对传统文化非多是少的环境，对让孩子去学传统文化，学哪些怎么学，始终犹豫不决。”
“老鹿，你看人家的视野与眼界就是不一样，毕竟见多识广。以后我也要让我家姑娘多读一些。以后就找你了，啊，老鹿。”
“好好，你家姑娘又不是别人的，这个我同意。实在的老强，张，当时我一听人家老公长年在国外，心中就有了一些仰慕。我这个仰慕并不是因为他在国外，而是因为他能去国外，这明此人家世与学识肯定不一般。尤其是我看这个女士，举手投足，言谈举止，无一不透着高雅与修养。更为他在做了比较后更坚定认为中国传统文化的优越后，我对人家肃然起敬。这种敬意来自人家不盲从，有自己的独特见解。”
“那是。人家毕竟作为外交官长年在外，那么他对所在国以及所在国所处的文化圈内的文化有比较深入的了解，这就更能做出两种文化的客观评价。”
鹿鸣看了强仁一眼，深深的，狠狠地头，“老强所言正合吾意。所以，当时我就问她她在传统文化方面做了哪些？她一是在她儿子身上，她请了北大中文系的一些学生到家里，主要陪她儿子进行一些经典诵读；她呢，参加了很多有关传统文化的讲座，她这个圈子里的人也经常聚在一起，谈论传统文化。到这里，她问了我一个问题。”
“唉，呵呵，鹿老师，你当时不怕被她问倒吗？”
“我当时只是兴奋，只是想用什么方式把她服，让她及她的家庭成为一个坚定的传统文化的爱好者传播者。”
“哇，鹿老师，你太伟大了。哈哈，我们与你一比，蚂蚁。我真的开始仰慕崇拜你了。”
“嘿嘿，张，不许发癲。传统文化的好就摆在那里，有些人怕我们知道她的好，就在前面摆了一个屏风，涂抹上一些污物，然后告诉你，你看，这是一堆多么肮脏的东西。哈哈，他们的目的就达到了。这也是我对这家外交官的家庭肃然起敬的原因，因为他们家就是一个从脚踩两只船，经过切身的体验而选定回归的典型，也给我自己的论断找到了一个非常坚实的论据。你我能不兴奋吗。”
“她问了您一个什么问题？”
“她您怎么看于丹的《论语心得》？我不管别人对于丹的论语心得如何评价，但我非常感谢于丹，感谢她把中国的论语重新回归到论语应该的位置，让中国人认识到圣人不是在天上，而是在地上，圣人就在你身边，我们每一个人都可以成为一个圣人，圣人并不神秘。更何况我们的语言当中，日常行为中早就烙刻上了论语的印痕。譬如不要强求别人，实际上就是孔子的己所不欲勿施于人的百姓版。于丹的最大贡献不是她的《论语心得》如何的精致，而是她把论语和孔子恢复了它原来的面目，扫除了从五四以来蒙在身上的污垢。”
“鹿老师，呵呵，我还得打断您。我很好奇，您是什么时候读的这些书？我大学也毕业这么多年了，听您这么一，我怎么感觉我什么都不懂呢，本来还想拜您为师，现在我都不敢奢望了，差距怎么这么大呢？”
“呵呵，别捧我，我站不住。张啊，其实，中国的文化咱们博大精深，实际上真正博大精深的就那么几本书，以后的什么思想观念，只是在此基础上的理解领悟拓展，其大体框架与理念根源并没有变化。这也是咱们经常的以不变应万变的道理。知道了哪些书是根，是本，把这几本书读好了，你就站上了珠穆朗玛峰，一览众山了。”
“这么神奇？”
“算不上神奇。某个人不是过，给他一个支一根硬棒，他就能撬起地球吗？道理是一样的。支是什么，明天主导地球的是西方文明还是华夏文明，显然这位外交官把他的支定在了华夏文化上，而他的夫人就是找那根硬木棒。”
“老鹿，按你这么，我与张家的姑娘，你家儿子，还需要学英语吗，不只英语一门，外语吧。”
“老强，原来你在想这个问题，怪不得一向活泼可爱的强老师，怎么一下子变得文静娴淑了。不过，你这个问题，在当下这个环境里，还真不好谈，我依然借圣人的一句话吧，行有余力，则以学文。”
“鹿老师，你是像英语这些外语，只是在学好传统文化的基础上去学一儿？”
“张儿，这里咱们还得弄明白一个概念，那就是什么是传统文化，否则不好回答你这个问题。”
“呵呵，鹿老师，别笑话我啊，传统文化不就是古文吗？它还能有什么。”
“你看看，所以我先要弄清楚什么是传统文化。古文只是书面表达形式，这个形式相对于我们今天的白话文，西式的语言形式，也是传统文化的一个特。这样吧，在初高中学古文时，咱们会提到六艺，艺是艺术的艺，礼、乐、射、御、书、数，”
“对呀，这是什么意思？哈哈，学了就学了，真不知道古人在干什么。”
“笼统地，礼，就是行为规则，你像今天我们还有中学生规则；乐，就是美育；射与御就是具体的技能，而书是汉字的规则，如果书是书法也未尝不可，不过汉字的书法不仅仅是字写得好，它还是一种建筑美，这里边深了去了。而最后的数，就是我们所的数学，也可理解成理科。张，你看，我们古人在学什么。”
“噢，我还以为传统文化就是做诗写文章呢，依您这么一，跟我们现在学的也没什么两样啊。”
“对啊，所以以前我们对传统文化的误解是多么严重。”
“呵呵，我又打岔了，您快她问了您一个什么问题。我保证不再插嘴了，我现在就把嘴捂上。”
“她问我，传统文化里也有很多糟粕，您怎么看？”
“是啊，哈哈，我又插嘴了，这也是我想知道的。”
“我当时就反问她，我现在的东西是完美的吗？我们的食物里面有很多添加剂，对身体不好，我们就因此而不去吃了吗？是不是糟粕，不是别人是就是的，需要自己去鉴别的。只有掌握了它，你才能有鉴别的能力，评判的能力，去芜存菁的能力。”
“言简意赅，精辟。老鹿，牛！”
“她接着又，我们圈里的人很多认为儒家的文化偏懦弱，您是怎么看的？”
“我首先我所谈的是春秋时的孔子，儒家也是秦汉以前的儒家。您所的儒家懦弱，立论是什么我不去深究，我只想论语里有这么几句话，一句是知其不可为而为，这是一种什么样的气概，另外一句是当仁不让，您知道这句话原话是什么吗？是当仁不让于师，在仁前师也不让。我知道您儒家懦弱更有可能是因为这句话，就是以德报怨。我不知道以德报怨是什么时候成为独立的一句，并且以之评判孔儒的道德的，但我知道，这种割裂式的断章取义是多么的恶毒。”
“难道不是？”
“哈哈，张啊，现在你的表情与语气活脱脱就是那位外交官夫人。当时她也是这样问我的。我在论语中明明白白清清楚楚地是这样的，或曰，以德报怨，何如？子曰，何以报德?以直报怨，以德报德。您看，老孔子是明确且坚决地反对以德报怨的。如果不去读原文，我们被人骗了，还得替人家数钱。人家把我们当傻子看，我们还得感激人家，你我们冤不冤？”
“长见识了，鹿老师，你这老师我拜定了，不收也得收。呵呵，这学生够霸道的吧。呵呵，后来呢？”
“这位外交官的夫人就跟我，您有哪些书可以推荐给我吗？我就给她推荐了两本半书。”
“两本半书？这，怎么还有半本书？”