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“仁，亲也”
“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁”
“上下相亲谓之仁”
“温良者，仁之本也”
“仁者，谓其中心欣然爱人也”
“仁者，可以观其爱焉”
……
浩浩荡荡三千里至仁至爱清气汇聚成一股洪流，茫茫无边，不知其宽，弥漫天地，随着孔子抑扬顿挫的念诵《诗经》而不断掀起朵朵浪花，气象万千，袅袅不断
势连天界，名号火云；青青翠翠的乔松，龙鳞重叠；倚猗挺挺的秀竹，凤尾交稍丹壁上有些分分明明的金碧影，低涧中只见那香香馥馥的瑞莲花；洞府中锁着那氤氤氲氲的雾霭，青峦上笼着烂烂缦缦的烟霞
碧水跳珠，点点滴滴，从yu女盘中泄出；虹霓流彩，闪闪灼灼，自苍龙岭上飞斜
真个是福地无如仙境好，火云仙府胜玄都
袅袅读书声响彻天地，远远望去，但见一须发皆白的老者，头顶书卷，手持一铁卷，摇头晃脑，诵读治国经纶，诗书礼仪，兵法韬略，脚踏一波清泓，浑身上下浩然正气流露，仁爱之气荡涤寰宇
水火童子手持花篮，行径在山涧之中，不时听闻这朗朗悦耳的读书声，皱眉疑惑道：“这气息浩然正气流露，清泓踏波，仁爱之气荡涤寰宇，纯正清澈，中正平和，满含耿耿忠心，为民请命之赤胆忠心，怎么在三界之中从未听说过有这号人物？”
正摇头晃脑，皱眉思索间，闻听九天青云之上传来朗朗读书声
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
抬头一看，只见一鹤发童颜、白须三尺的老丈手握一铁卷，却是书卷气息十足，浩然之气流露，头顶书卷，脚踏清波，衣袖翩飞，飘然而来
“那老头，你可知此处是什么地方？此乃上古人族三皇居所，岂是你能来的地方？离去，莫要触犯圣颜”
孔子一听这脆生生的呵斥声，停下诵读，脚下清泓翻转，上前双手抱拳道：“启禀仙童，老夫乃人族后学末进孔仲尼，闻圣贤之书而得道，久闻人族三皇五帝之功德，今日来此，却为瞻仰三皇容颜而来，望仙童通禀一声”
“呀，这练士气修道，不外乎修炼元神，修炼肉身，修炼左道，居然有人能够读书而成道，真是稀奇，啧啧”
水火童子啧啧有声，围绕孔子转了几圈，似乎想要看其有没有三头六臂，居然能够读书而证道
孔子无奈不已，自己天赋异禀，只怕人族之中却是前无古人后无来者，即便三皇也比不得，每日诵读圣贤书，不曾修道，却不想死后，竟然能够羽化而成仙，不渡雷劫便可证道，当真是得天独厚
“童儿还不快快引进客人来”
一阵仙音响起，威严厚重，却又不失和蔼、慈祥，祥云滚滚，瑞霭重重
水火童儿知道乃是大老爷吩咐，不敢怠慢，绷着小脸，规规矩矩拿着拂尘，挎着竹篮带着孔子入了火云洞
火云洞云生八处，雾起四方，挺生秀柏，屈曲苍松
一路走来，只见得：芙蓉峰龙聪，紫盖岭巍峨百草含香，味炉烟鹤唳；踪上有玉虚之宝，朱陆之灵台
舜巡禹祷，玉简金书；楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾地设名山雄宇宙，天开仙境透叁清；几个桃梅花正放，满山瑶草色皆舒
龙潜涧底，虎伏崖前：幽乌如诉语，驯鹿近人行白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣；火云福地真仙境，金阙仁慈治世公
孔子不敢多留恋美景，随着水火童子来到一处殿堂，不见雕琢，只是看着全然是一自然形成的山洞
藤萝掩映，僻静无扰，一方青石安放，三位尊驾端坐其上
孔子观之，见三位圣人，当中一位，顶生二角，慧目光华四射，璀璨不可直视；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮，长生造化清气在头顶结成一株长生不老瑶草；右边一位，身穿帝服，威严有度，虎目四顾
不敢践越阶次，只得倒身拜言：“弟子孔仲尼，德行浅薄，上天垂怜，得以身死而羽化，不渡天劫而成仙道，仰慕三皇五帝之功绩，特来拜见，悉听教诲，望三位圣人不吝赐教”
孔子诉毕，但见那伏羲圣皇听后，连忙起身，上前托起孔子，称道：“师弟不可如此多礼啊”
一声师弟，让孔子傻了眼，眼前之人乃是三皇之首，天皇伏羲，上古之时曾教化人族，功德无量，亿万人族歌颂三皇五帝之功德，如今这样的人物竟然称自己为师弟，却是让孔子心中惶恐
“弟子当不得圣皇如此称呼，弟子乃后学末进，怎敢与圣皇比肩，莫要折煞弟子”
孔子急忙还礼，心中惶恐不安，头颅低垂
伏羲一见，面带笑意，说道：“你被吾师收录门墙，自然是吾师弟”
“弟子生前不曾拜人为师啊？”
孔子满面疑惑，不解的望着伏羲
伏羲见此，知晓其不知自己老师是谁，轻开金口，解惑道：“你手中所持铁卷，带我太初一脉仙气，其中包罗万象，诗书礼仪，治国经纶，兵法谋略，浩然之气流露，况且你脑中有吾师印记，其中有吾之一脉相传的修道之法，难道你不知？”
孔子一听，看了看手中的铁卷，说道：“这手中的铁卷乃是弟子出世之时，自天而降，落入弟子怀中，脑中藏有万卷书，那修道之法，却是不曾研习”
伏羲听后，笑道：“有此铁卷在此，却是证明，你乃吾太初一脉弟子，是为吾之师弟”
孔子震惊无比，眼前之人乃是三皇之首，自己不过是人族后学末进，如今竟然成为伏羲圣皇的师弟，这让从小饱读圣贤书，知礼仪的孔子一时难以接受
伏羲细看孔子，观其浑身上下却是浩然之气加持周身，仁爱之气萦绕身躯，却是知道这师弟的身份一时让其难以接受，劝解道：“吾太初一脉恩师，乃是人族圣父，青辰圣人，你今被恩师收录门墙，却是太初一脉弟子，这是不变的”
孔子听话，心中震惊无比，心中剧烈翻腾，五味陈杂，良久过后，叹息一声，对伏羲一拜：“拜见师兄”
伏羲听后，哈哈大笑，拉起孔子的臂膀，落座蒲团
随后，三位圣皇与孔子细细相谈一番，心中皆震惊孔子读书而成道，啧啧有声，稀奇不已
在火云洞耽搁一段时日，孔子告别三皇，思及自己已经成仙证道，却是需要开辟一道场，安身立命
只是天庭所在不是其所喜，正所谓“敬鬼神而远之”，于是循着三十三天，在第十七重天宇‘元载孔升天’停下云光
“虽然天宇重重，高不可及，愈往上，轻灵之气越发充盈，对于练气士而言，可谓是洞天福地，只是我儒门一脉，不在练气，却是无需如此况且此重天宇号称‘元载孔升天’，与我之机遇颇有暗合，此乃天数，合该在此开辟道场”
孔子肃然，朝东海一拜，朝天一拜，朝万民一拜，敬天为民，头顶《论语》书简徐徐展开
“仁者必有勇”
轰，天地震动，空间震荡如潮
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
一步踏出，天崩地裂，大地裂开，裂缝大如鸿沟，天光初现，雾霭始霁
“夫民，神之主也”
骇人听闻，天地有感，神仙震怒，万民振聋发聩，大陆浮现，正气长存
天庭威压袭来，迫使空间不稳，开始变形
孔子屹然不惧，九尺身高傲然挺立丹书铁卷巍峨放光，大气凛然，正气长存
“克己复礼为仁”
“己所不欲，勿施于人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”
砰，凌霄宝殿内昊天玉帝口吐鲜血，神情萎靡，面如金纸，越发骇人
“匹夫，如此欺我”
“陛下息怒，此人天命在身，我等不可小视，还需徐徐图之”
威严端庄，头戴金簪，凤袍加身，母仪天下，瑶池金母，天庭女主
秀目微瞥，异彩连连，不知所想
“君子和而不同，小人同而不和”
雷霆一击，玉帝颤抖，不发一语，只是恨意未曾消减，反而火上浇油，越发炽热
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
“嗯？”
玉帝疑惑，王母窃喜
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”
“此人有大德，陛下不凡招安”
西王母眉开眼笑，劝慰道
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”
“性格坚韧，内心有原则，况且是圣人弟子，不能轻举妄动啊”
玉帝恨道
“天下有道则见，无道则隐”
道场浮现，鬼斧神工，不见亭台楼阁，不显雕栏玉砌，唯有茅屋一座，草席一张，典籍数万，汗牛充栋，不可胜数
“智者乐水，仁者乐山”
话音刚落，山峦迭起，层层叠翠；飞瀑直流，叮咚作响
假山座座，池塘莲开，生气盎然，近乎于道
“善哉，善哉，当为‘春秋阁’”
言出法随，茅草屋顶悬浮起一石匾，银钩铁画，正气凛然，巍然曰：“春秋阁”
孔子满意地点点头，手握书简，头顶丹书铁卷，脚踏丹青而入
先生入了草屋，席地而坐，环顾四周，闻着熟悉的书卷气，心情舒畅
看着外面浓浓的雾气，毫无规章制度，聚散无依，喟然长叹，抖一抖书简，飞出“孝、弟悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠”十二字
这十二个斗大字符，微光闪闪，渺小如萤火虫，然而气象浩然、恢弘、博大，散发着让人心生敬畏的气息
围绕‘春秋阁’一圈，布下儒门“仁阵”，护卫殿堂，传承儒学
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
……
朗朗读书声传遍寰宇，浩然之气荡涤诸天，漫天神佛为之动容，天下万民为之有感，天地褒奖，普天同庆，瑞霭云光，遍布诸天
……
不提洪荒各处仙佛被儒家创始人孔子的浩大气势所惊动，纷纷下界传道，欲要窥伺大道之玄机，求永生之秘法
话说老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年
一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视待回到家时，母已辞世
面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦
于是饱餐一顿，倒头大睡
家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故
老聃答道：“人生于世，有情有智有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱情者，智之附也；智者，情之主也以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度母亲生聃，恩重如山今母辞聃而去，聃之情难断情难断，人之常情也难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生
今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡”
家将问道：“智何以统情？”
“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？
无别而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？
故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也背自然之理则愚矣，聃思至此，故食欲损而睡可眠矣”
众人闻之，心皆豁然旷达
周敬王二年，老聃守丧期满返周
周敬王四年，周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑周敬王受迫
当时晋国强盛，出兵救援周敬王
王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职
于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国
离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后
目睹此景，老聃叹道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器不得已而用之，适可而止，恬淡为上胜而不必自美，自美者乃乐杀人也夫乐杀人者，不可以得志于天下矣以道佐人主者，不以兵强天下兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊戎马生于郊，则国乱家破矣”
话说函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚
一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气”
于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人
七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来
老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净
关尹仰天而叹道：“我生有幸得见圣人”
三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人”
老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也老夫不敢承当，不知有何见教？”
关尹道：“老丈，圣人也务求留宿关舍以指修行之途”
老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”
关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也”
老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖老夫亦早闻你大名，特来拜会”
关尹闻言大喜，叩头不迭
之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代”
老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源著上、下两篇，共五千言
上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》
下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》
《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道
关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴
却说关尹拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下
只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源
老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也”
此法微言大义，乃无上道经《道德经》
顽石点头，感应成精，日后吐纳云气，吸收天地灵气、日月精华
……
且说老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也
关尹修道楼观台，乃是楼观一脉祖师
老子骑青牛而出函谷关，来到迦毗罗卫国，隐匿云端，观照皇室