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客家人的小算盘打的很好,他们表示愿意让出来水口一带的过去完全归属于广府人的土地,但是有争议的土地,都得归客家人,同时要求朱敬伦保证,以后新安的乡勇不准干涉客家人的事情。
有争议的土地包括那些田地界限不明的,土人执红契,客人执白契的,以及一些因为历史原因,土地所有权在土客双方多次变动,已经说不出归属的土地,这些都归客家人所有,让出来的土地,则是过去广府人持有,广府人耕种,跟客家人没有半毛钱关系的土地。
可以说客家人自认为做出了一定的让步,而且在他们心中很可能是巨大的让步。
但显然这些不可能让广府人满意,光是一条这些仅限于水口一带,而且还要朱敬伦保证撤走新安县勇,双方吵的很厉害。
朱敬伦则很欣慰,终于肯谈判了,有的谈就好,就怕都不谈,乱打一起,那样是不可能建立规矩的。
提供场所让双方吵架也好,打架也好,只要不出人命,就不干涉,看他们自己能谈个什么玩意出来,结果朝了三天后谈崩了,各自叫嚣着骑驴看唱本。
客家人大概是看到水口这一带,他们实在是啃不下来了,才肯松一小口,本钱很小,却想换一个大大的利益,显然他们还没有做好妥协的准备。
广府人确实下本钱了,人越聚越多,当然不都是水口的,而是看到朱敬伦真的帮水口人收回了土地,其他地方的乡勇也都来了,比如北边鹤山云乡的,东边开平仓城一带的,还有南边新宁四九、五十一带的都来了。
水口这个地方好啊,四县交界之处,北有鹤山,南有新宁,东有开平,西边就是新会,而且有水路相通,从这里就能辐射四县,也就能汇聚四县乡勇,平息四县械斗。
因此朱敬伦很长一段时间都不打算离开这里了。
只是客家人因为打不过,想要让出水口一带的土地,诚意远远不够,但却表露出能够谈判的意向,这是好事,诚意不够,那是因为压力不够,朱敬伦给他们的压力太小了,只是守着一座碉堡,让客家人来攻打,对对方没有实质性威胁,必须主动出击,主动攻打他们。
留下两百人,十门炮守卫碉堡,责令黑狗手下两千兵丁,瑞典军官团,一百炮兵,全部出击,先往北攻打云乡,帮云乡土人收回他们的土地。
朱敬伦就不打算去了,他留在这里是等着主持签订乡约呢,可不是有兴趣看洋枪队屠杀客勇。
这时代可没什么娱乐,他就看书。
他看书的速度很快,说一目十行那都是慢的,基本上一页书他看一眼,就尽收眼底,刻到脑子里了。体内的外星机械体就是一台超级计算机,而且是跟人体融合度完美的计算机,那么辅助大脑进行这么点记忆功能小菜一碟。夸张的是,这翻一页书,可不仅仅是记住,已经进行了周密的思考。也就是说,这一页纸这么一番,其中的内容朱敬伦是用自己的大脑加工过的,是以他的世界观进行了解读,然后存入脑子里的带有他个人理解的知识,而不仅仅记录下来的死素菜和信息。
很夸张,朱敬伦最开始的时候,也觉得夸张,但后来发现也是有限制的,太快的话,他自己都受不了,有一次他飞快的翻书,记忆、思考同时进行,突然脑子一热,眼睛一黑,险些晕倒,这才想到大脑运转是需要消耗能量的,而他的心脏给大脑供氧不足。
朱敬伦觉得,自己现在就好像是空有一颗超级处理器,其他硬件却跟不上的情形。
因此最后摸索到一个适中的速度,那就是一秒翻一页书,这样让自己最为舒服。
有科学研究表明,一个人的大脑消耗的能量大概占据人体总消耗的四分之一,有科学家解释说,如果把人换成羊的话,意味着仅仅是维持大脑的运转,就要一天二十四小时不断的吃草,由此断言人类能进化成智慧生物,跟开始食用肉类是不无关系的,因为只有使用高能量食物,人才有机会坐下来慢慢思考。还有人据此推论,假如有外星人的话,人类最好不要对外星人抱有太高的期待,那可能意味着危险,因为同样的道理,外星人可能是吃肉的,而食肉动物的道德一般来说并不值得信任。
朱敬伦脑子打了个岔,大脑太活跃了就这点不好,往往从一件事能联想到很多,他放下胡思乱想,接着开始读书,现在读的《管子》,已经读了好几遍了,可是每读一遍,依然会引发他的深思。
他突然发现管仲这个家伙太厉害了,或者说《管子》这本书太厉害了。
朱敬伦读过四书五经等儒家经典,也读过晦涩难懂连相当于超计算机的他都难以解读的《易经》,读过玄之又玄的《德道经》,读过俊美飘逸的《庄子》,读过《司马法》,读过《韩非子》、《法经》等诸多经典。
可以说能找到,没有失传的古代经典,他几乎都读过了,也感悟了很多,但是读《管子》对的感触最深,震惊最大。
管子这本书,他不是一本而是一整套,从经济、政治、军事、经济等方方面面阐述了管仲的治国理念,他发现这大概是诸子百家之中,唯一一本如此全面的政治经典,不像孔子是从仁义道德为核心出发,算是以德治国,法家玩的是权力,追求的是以制度治国,兵家讲一些利益,但主要还是讲胜败和军事问题,唯独这一本管子,他包罗万象,兼容包并。
值得注意的是,管仲本人比老子、孔子这些人所在的时代都早,也就是说,他早在诸子百家形成之前,就已经写了这么一本兼容包并的书。
朱敬伦从管子中看到了孔子的一些思想,比如尊王攘夷,这是孔子都很推崇管仲的原因之一。
管子说国有思维,曰礼义廉耻,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。如果不是读了管子,朱敬伦还以为这是儒家思想呢。管子说,政之所行,在顺民心;政之所废,在逆民心。这好像又是孟子民贵君轻的思想。
管子还说,法者,天下之程式也,万事之仪表也。说,以法治国,则举措而已。说,法律政令者,吏民规矩绳墨也。夫矩不正,不可以求方。绳不信,不可以求直。看到这些又以为管子是法家中人。事实上管仲也被推为法家代表,不知道当初商鞅那些人是不是手持管子在立法。
最让朱敬伦惊叹的是,《管子》中的富民理论。最有力的是“凡治国之道,必先富民”这句名言,接着引出一段论述:民富则易治也。治国常富,乱国常贫。是以善为国者,必先富民,然后治之。有秩序的国家容易富裕,混乱的国家肯定贫困,这种道理没错。
管子还说,“凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财,则远者来。地辟举,****留处”,让朱敬伦不由得想到后世无数穷国的人都脑门削尖往发达国家移民,不惜偷渡,同样中国北上广地区的学生绝对不会把户口转到外地,因为地辟举****留处啊。
朱敬伦又放下了书,以他的超强大脑,也需要好好消化一下,管子一书,当真是一字千金,每一字都需认真品读。
真是感慨万千,诸子百家都能从管子中找到影子,跟吕不韦编著的吕氏春秋杂而不精不同,管子虽然分门别类,可是思想却很统一,各家各派中能理出一整条清晰的逻辑线来。
这意味着:
管子是一套系统的政治思想体系!
他可以从经济的角度解释社会,从法律的角度解释社会,也能从道德,从教育的角度来解释,更厉害的是他能把这些都窜连起来。
管子说,“明智礼足以教之,然后申之以宪令,劝之以庆赏,振之以刑罚,百姓皆说为善,则暴乱之行无由生矣”,短短的一句话中,包含了教育(明智礼),立法(申宪令),经济奖励(庆赏),执法(振刑罚),民心(皆说善),做到这些就能“暴乱之行无由生矣”,也就是成为发达国家了。
感慨归感慨,当然朱敬伦也读到了许多管子中落后于时代的内容,比如用很大的篇幅解释农耕,警告统治者不要误农时等等,当然也不能说落后,因为在春秋战国那个时代,误一次农时弄不好就要亡了一个国家,就是到了明清这个封建末期,遇到灾荒,不也产生****。
虽然管子强调,从君王到官员都必须守法,君王要:“置法以自治,立仪以自正也。”官员要:“奉主之法,行主之令。”“有法度之制,故群臣皆出于方正之治而不敢为奸”,“百官之事,案之以法,则奸不生;暴慢之人,诛之以刑,则祸不起”。“法立令行,故群臣奉法守职,百官有常”。
强调法律要公正:“有法不正,有度不直,则治辟。治辟则国乱。”
强调法律不能朝令夕改:“法立而还废之,令出而后返之,枉法而从私,毁令而不全。“
还描述了法制社会的目标:“君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。”
即人人守法。
可是朱敬伦还是看出,管子的思想还是多有不足之处,比如基本上认为国君对于法律,只需要自治,需要自我约束,而不是法律能够强行约束君权。
在比如立法程序方面,管子说“法律政令者,吏民规矩绳墨也。夫矩不正,不可以求方。绳不信,不可以求直。法令者,君臣之所共立也。”说的是法令是君臣共立,而不是全民共立,这一点跟现代法律思想还有差距。
但总之他在绝大多数方面,已经达到后世法治社会才会出现的各种要素了,而这是中国古人在两千七百多年前写出的书。
朱敬伦觉得他手持《管子》可以读的心绪共鸣,放下《管子》就能有强烈的以此治国的愿望,朱敬伦真的对管仲这个人时隔两千多年投去了深深的敬佩之心。
可有一点,《管子》真的是管仲写的吗?对此朱敬伦开始严重怀疑起来。